Летопись начала. От сотворения мира до исхода

«Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15, 55-57).

Комментарии

1) См. об этом далее.

2) Точнее дата 5 г. до н.э.

3) Согласно Эволюционному положению найденных окаменелостей, особенно так называемых «руководящих ископаемых».

4) По некоторым гипотезам скорость света постепенно уменьшается и, поэтому, должна уменьшиться и связанная с нею скорость радиоактивного распада.

5) Существует также ряд других доказательств невозможности самозарождения жизни. Оно противоречит 2-му закону термодинамики. При признании его невозможно объяснить возникновение полупроницаемых мембран (возникающих только на основе других мембран, а после их химического разложения самопроизвольно не восстанавливающихся), противоречит данным экологии (согласно которой для нормального существования жизни необходимо изначальное существование сразу многих видов живых существ), не объясняет, откуда у «протожизни» появились питательные вещества без механизма фото– и хемосинтеза и т. д.

Часть третья. Творческая седмица

Глава первая. День первый

«Верою познаем, что веки устроены словом Божиим,
так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11, 3)

Мы, оставив пустые басни лженаучной эволюции, постараемся мыслью вернуться во времена утренней зари Вселенной, руководимые мудрейшими наставниками нашими – св. Отцами, во главе которых шествует великий боговидец Моисей, очами Духа узревший тайны творения.

Всемогущий, бестелесный, всеблагой Бог-Троица по преизбытку Своей любви восхотел, чтобы были и другие существа причастные Его блаженства и посему, совершенно добровольно создал из небытия Вселенную.

Часто задается вопрос, что делал Бог до создания мира? На это можно ответить, что, во-первых, время создано вместе с миром, и поэтому говорить, что делал Бог до начала времени, не совсем корректно, ибо распространяет на Вечного временные ограничения. Однако гораздо лучше ответил св. Григорий Богослов: «Божия мысль созерцала вожделенную светлость Своей доброты (красоты), равную Божества, как известно сие единому Божеству, и кому открыл то Бог. Мирородный Ум рассматривал также в великих Своих умопредставлениях Им же составленные образы мира, который произвел впоследствии, но для Бога и тогда был настоящим. У Бога все перед очами, и что будет, и что было, и что есть теперь. Для меня такой предел положен времени, что одно впереди, другое позади, а для Бога все сливается в одно, и все держится в мышцах великого Божества» (1. стр. 26).

Итак, возвратимся к Откровению, данному Моисею.

«Вначале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1). По всемогущему мановению из небытия вырвалась река времени, которая простирается вплоть до Страшного Суда, и появилось пространство, общее для материальных и духовных сущностей. Мгновенно появились бесчисленные множества небесных сил и затем еще неоформленная материя-Земля. Все это произошло из ничего, по одному лишь действию силы Господней. Не было никакой материи или энергии, из которой Бог вылепил бы Вселенную. Это было чистым действием Его всемогущества. Нельзя также считать мир созданным из Божественной природы. Об этом ясно сказал нам Моисей словом «бара» – сотворил из ничего. Премудрая мать мучеников-Маккавеев, увещая одного из них не бояться смерти за Закон, говорила: «Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего» (2 Мак. 7, 28).

Причину бытия мира Моисей называет «Богами», «Элогим», таинственно указывая этим на Триипостастность Единого. Все глаголы здесь употреблены в единственном числе, а это священное Имя – во множественном. Согласно учению св. Отцов Бог Отец – первопричина сотворенного, Сын – причина зиждительная, а причина, доводящая до совершенства – Дух. Однако воля, сила и власть Всех Трех Личностей – одна!