Летопись начала. От сотворения мира до исхода

Новый день подошел к своему концу. Наступил вечер, оглашаемый трелями новосозданных пернатых. В волнах морей танцевали киты, драконы играли на безмерных просторах океанов и глубины вод украшались живыми самоцветами рыб. Солнце зашло, и этим завершился четверг, чудеса которого побуждали к движению цитру Давида: «Это море – великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с великими… там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время» (Пс. 103, 25-27).

«Хвалите Господа от земли, рыбы великие и все бездны… пресмыкающиеся и птицы крылатые» (Пс. 148).

«И был вечер, и было утро: день пятый».

Глава шестая. День шестой

Наступил последний творческий день – пятница. Первым делом, произведенным тогда Богом, было завершение биосферы. Воды морей и рек уже кишели жизнью чувствующей, птицы и насекомые владели воздухом, а земля произвела лишь низший вид ее – растительный. Надлежало, чтобы и эта стихия была благословлена тем, что и ее использовал Господь для создания природы чувствующей и движущейся.

Итак, с наступлением пятницы Бог снова сотворил нечто новое.

«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1, 24-25).

Бог вложил в Землю Свое Творческое слово, и она тотчас приобрела способность производить животных, имеющих чувства и отсветы разума. «Представь, – учит божественный Василий, – глагол Божий, протекающий всю тварь, некогда начавшийся, до ныне действенный и готовый действовать до конца, пока не скончается мир. Как шар, приведенный кем-нибудь в движение и встретивший покатость, и по своему устройству и по удобству места стремится к низу, и не прежде останавливается, разве когда примет его на себя плоскость; так и природа существ, подвигнутая одним повелением, равномерно проходит и рождающуюся, и разрушающуюся тварь, сохраняя последовательность родов посредством уподобления, пока не достигнет самого конца; ибо коня делает она преемником коню, льва – льву, орла – орлу, и каждое животное, сохраняемое в следующих одно за других преемствах, продолжает до скончания вселенной. Ни какое время не повреждает и не истребляет свойств в животных. Напротив того, природа их, как недавно созданная, протекает вместе со временем». Великий Отец Церкви предвидел в IV веке безумства псевдобогословов – эволюционистов века ХХ-го! Он отвергает как возможность генетического изменения, которое считается основой эволюции, так и современную хронологию, отбрасывающую сотворение (или появление) животных на миллионы лет. Таким образом, для великого каппадокийца неприемлема теория дня-эпохи.

Душа животная, которую по повелению Господню произвела Земля – смертна. Она, по слову Писания (Лев. 17, 11), живет в крови. Благодаря ей животные чувствуют, двигаются, показывают чудеса сообразительности и общаются друг с другом. По причине своего происхождения из земли, скоты и звери смотрят на свое родное лоно, и головы их обращены к месту своего упокоения. Человек же и внешним своим устройством показывает бессмертное, небесное происхождение своего духа.

Душа животных так же, как и их тела, возвращается в землю. По словам Писания: «Душа всего живущего покрыла лице ее, и в нее все возвратится» (Сир. 16, 31). Мысль о том, что она бессмертна, граничит с языческой идеей переселения душ. Св. Василий говорит, что животные, созданные в шестой день, более совершенны потому, что у них все владычество над плотью предоставлено душе, а твари, созданные в воде, более грубы и их плотская жизнь управляет душевными стремлениями. Вследствие этого земные животные поддаются одомашниванию легче, нежели водные, хотя есть и исключение – дельфины.

Нельзя думать, однако, что раз земля произвела скотов, то она одушевлена сама по себе, как думают оккультисты, создавая теории Живой Земли. Эта мысль противоречит Св. Писанию, которое приписывает творческую мощь Самому Богу.

В перечислении книги Бытия под «зверями полевыми» надлежит понимать животных, не имеющих копыт – таких, как волк, лиса, медведь. «Скот» – это копытные животные, а «гады земные» – это рептилии, как современные, так и вымершие (динозавры).