Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

29 июня. Резолюция: «Оправдание священника П-ва о нечистоте в церкви тем, что забыли [убрать], не есть оправдание» (ДЧ. 1889. Ч. 1. № 1. С. 125).

2 июля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Грустно, говорите Вы, что благонамеренное замечание приемлется с неудовольствием. Позвольте сказать: не всякое. Что касается до письма г. Трубина, не все содержание его теперь помню, но не вижу, что по нем можно было бы исправить. Неужели по известию, будто где-то в Харьковской или Курской епархии пели молебен Фомину понедельнику, должен я предписать в Московской епархии, чтобы не пели молебнов Фомину понедельнику? Или: надобно ли предписать, чтобы везде пели всенощную шесть часов, и чтобы никто не уставал? Всенощная в шесть часов продолжения не может быть общим правилом. <…> Не очень понимаю каким образом желали бы Вы поправить службу Пятидесятницы. Но мне кажется, в ней нет ничего странного, и нельзя ее сравнивать с постными. В пост, ради поста, время литургии низводится к вечеру: в Пятидесятницу, дабы праздник не имел вида поста, и дабы по свойству праздника была протяженная молитва, вечерня возводится к литургии» (Письма. 1869. С. 424–425. № 276).

5 июля. Произнесение Речи пред ракой преподобного Сергия по случаю принесения Евангелия и Животворящего Креста наследником цесаревичем Александром Николаевичем и цесаревной Марией Александровной: «К Тебе, Преподобне и Богоносне Отче Сергие, дерзну ли аз прострети слово, кроме слова молитвы церковной, которому дает дерзновение сама Церковь и ея устав? И нужно ли слово извещения Тебе, которому дано видеть не только наше видимое, но и наше невидимое, дабы милость являемая Тобою прибегающим к Тебе соглашаема была с истинною пользою просящих милости? Но движению сердца уступая и предстоящему народу желая сотворить радость, возглашаю пред Тобою то, что Ты прежде слова уже слышишь» (Сочинения. Т. 5. С. 529).

8 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Болезнь здесь мало уменьшается. У меня сегодня во время литургии занемог диакон Павел. Однако теперь, говорят, имеет облегчение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 247. № 940).

10 июля. Письмо игумении Сергии (Волконской): «Доволен я Вашим письмом от 3[-го] дня сего июля. Что Вы с миром принимаете мои предостережения, – это успокаивает меня, и подает благую надежду» (Переписка с современницами. С. 609. № 9).

12 июля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Напрасно… изъявляете Вы опасение, чтобы я не стал обвинять в малодушии Патриарха Германа за благодарственное письмо Султану. Кроме того, что не имею права судить Патриарха, нельзя судить о деле, которого обстоятельства неизвестны. Вероятно, в фирмане написано было хорошее, а худое прикрыто: надобно было отвечать на видимое; трудно говорить о подозреваемом. Может быть, поступок Патриарха нужен был, чтобы не последовало большего зла, не только ему, но и многим, и всей его пастве. Час исповедничества не настал, ибо не требовали отречения от веры или предания священных книг на истребление» (Письма. 1869. С. 425. № 277).

14 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Е[е] В[еличество] Королева Анна Павловна 18[-го] дня выезжает в Москву. Говорят, что будет она и в Лавре. Не знаю, как она расположится, но нам надобно будет готовым быть принять ее. Приготовьте нужное Вы. Я сего не понимаю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 247. № 941).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Мне все думается, не прибудет ли нечаянно Государь Император, чтобы не одна Королева[95] явилась в месте ей незнакомом» (Письма. 1884. С. 89. № 103).

15 июля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о поновлении иконостаса и прочих картин в московском Архангельском соборе: «Промытие стенного писания также оказывается удачным, и картины открываются в явственном виде. На одной из меньших икон сего иконостаса найдена надпись, показывающая, что оная писана в царствование царя Алексея Михайловича. К сему времени должна быть отнесена и большая часть икон сего иконостаса, по сходству иконописания» (Мнения. 1905. С. 180. № 104).

17 июля. Донесение Св. Синоду: «Ныне учрежденный Сергиевой Лавры собор донес мне, что лаврский иеромонах Анастасий, которому разрешено было держать экзамен в Московском университете по медицинскому факультету на право лечения, был испытуем в университете в продолжение двух месяцев профессорами оного, на право лекаря, по всем входящим в медицинский факультет предметам, и, по окончании испытания, признан означенным университетом в медицинских науках оказавшим удовлетворительные познания, и удостоен права подавать больным врачебную помощь, о чем и дано ему от университета свидетельство» (Донесения и письма. 1891. С. 27. № 15).