Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо министру внутренних дел Д. Г. Бибикову о действиях по отношению к расколу: «Дело вызывает сильные меры; но весьма справедливо соединено с ними правило постепенности, которое, думаю, применено будет и ко времени, и к местам, и к людям. Когда потрясение значительного гнезда раскола производит некоторый шум, конечно, лучше, чтобы он не далеко распространялся и чтобы другие места оставались в тишине. Призываю вам в благих намерениях благую помощь Божию» (Мнения. Т. III. С. 533).

22 августа. Произнесение в Успенском соборе Слова в день венчания и помазания на царство императора Николая Павловича: «Что же нам должно делать? – Надобно найти средство сделаться верными до смерти и без мученичества, и употребить такое средство прежде смерти: потому что поздно будет сеять, когда настанет время собирать плоды. Такое средство предлагает нам Апостол, когда говорит: умертвите уды ваша, яже на земли, блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и лихоимание, еже есть идолослужение (Кол. 3: 5)» (Сочинения. Т. 5. С. 220).

24 августа. Произнесение Речи наследнику цесаревичу великому князю Александру Николаевичу пред вступлением его в Успенский собор: «Благоверный Государь! Если позволительно нам угадывать значение Твоего путешествия и Твоего здесь ныне присутствия, – думаем, что это по подобию Твоего Державного Родителя Ты устремляешься орлим полетом, чтобы собственным оком назирать и лично благоустроять то, что Он вверил Твоему попечению» (Сочинения. Т. 5. С. 532).

25 августа. Мнение на замечание цензора о рукописи «Описание первого отдела славянских рукописей Патриаршей библиотеки, заключающего в себе книги Св. Писания»: «Здравая герменевтика говорит, что разночтения не унижают достоинства священных книг, но еще доказывают бдение над ними провидения Божия, потому что разночтения обыкновенно бывают в маловажных частях текста, и что притом догматы, священная история и учение жизни сохранены в священных книгах в неприкосновенной целости» (Мнения. 1905. С. 184. № 106).

27 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ректор желает, или его располагают, взять в эконома бывшего Ильинского священника Флегонта. Этот пожелает должности; но не знаю, пожелает ли его должность» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 250. № 948).

28 августа. Письмо князю С. М. Голицыну: «Хотя, стараясь каждый день иметь о здоровье Вашего сиятельства известия, имею успокоительные, однако, не видав Вас вчера на испытании[98], желаю удостовериться. Прикажите посылаемому с сим иеродиакону сказать мне о Вашем здоровье» (Письма. 1884. С. 91. № 105).

30 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ожидается прибытие Государя Императора в Москву с немалою свитою. С ним граф Орлов, и Адлерберг, и военный министр. Помолитесь. Да будет в мире вхождение его и исхождение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 251. № 949).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Благословен Бог. И да благословит новое служение Ваше, Отец Архимандрит, на помощь моей немощи. Располагайтесь, чтобы без замедления передать Академию, когда получится указ о Вашем назначении в Викария» (Письма. 1883. С. 119. № 136).

31 августа. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Возвращая в[ашему] с[иятельст]ву записку о браке дворовой девки Василисы под ложным именем мещанской дочери Настасьи, излагаю требуемое по сему делу мнение… Поелику горнист Васильев объявил, что он благого произволения о вступлении в брак с Настасьею, Василиса тож, не отменяет и закона нарушить не желает и свободным от сего брака быть не хочет, и таким образом иск об обмане в отношении к его лицу уничтожает, то брак сей в церковном отношении остается твердым… За ложные документы Василиса подлежит ответственности пред судом гражданским, не переставая быть женой горниста» (ЧОЛДПр. 1875. Кн. 6. С. 39–40).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о замещении должности ректора Московской духовной академии: «Изволите требовать моего мнения о занятии вакансии ректора московской академии. Уже я писал о сем к вашему сиятельству 24[-го] дня сего месяца. Ректору московской семинарии архимандриту Евгению прилично быть ректором академии и по старшинству, и по достоинству, и потому, что он войдет в управление не незнакомое, как бывший прежде инспектором той же академии. Не угодно ли будет Св. Синоду перевесть его и в Заиконоспасский монастырь. А затем о занятии вакансии в епархиальном монастыре да будет позволено мне подумать, в соображении с местными потребностями. Нужны наличные архимандриты для многочисленных соборных служений и для соборного проповедания» (Мнения. 1905. С. 186. № 107).