Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

1 сентября. Письмо Е. П. Головиной: «Да будет Вам спасительным охранением Крест Господень, освященный и положенный в нынешнюю литургию на святой престол и теперь Вам возвращаемый» (Переписка с современницами. С. 353. № 85).

2 сентября. Произнесение Речи императору Николаю Павловичу пред вступлением его в Успенский собор: «Время всякой вещи под небесем, говорит Премудрый. Православная Церковь всегда имеет Тебя своим защитником, но в настоящее время особенно видит Тебя в сем подвиге. За ее на Востоке святыню, за безопасность и спокойствие единоверных, Ты возстал с оружием сильного правдою Царского слова, и боязливая забота, которую оно распространило в иноплеменных царствах, дает нам знамение, что Твое слово будет победоносно над противоборными силами, подобно как и Твое оружие»[99] (Сочинения. Т. 5. С. 532–533).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Мир Вам, Отец Ректор, и вашим. Еще сим именем называю Вас: потому что нет указа о Вашем новом назначении» (Письма. 1883. С. 119. № 137).

3 сентября. Резолюция по донесению о народном суеверии[100]: «Диакон, согласно с благочинным, утверждает, что духовенство не участвует в действии народного предрассудка и богослужения на пруде никакого не совершает. <…> Усиленное действие против предрассудка не удобно и не надежно. Предоставить священнику при случае изъяснять прихожанам, что предание о дочерях богатыря не дает основания почитать их святыми; ибо истинных святых Бог прославляет и православная церковь их чтит; а их и имена неизвестны; что лучше им (прихожанам) о больных своих детях прибегать с молитвою к Богу, нежели следовать темному преданию; что замечаемая скорая смерть купаемых младенцев не есть признак целебности сего купания, а вероятнее можно полагать, что простуда от холодного купанья причиняет смерть» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 1. С. 115).

4 сентября. Резолюция о книгах, отобранных в доме купца Белякова: «Евангелие, украшенное образами и очевидно церковное, удержать в духовном ведомстве и хранить в кафедральной ризнице на случай надобности для единоверческих церквей» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 292).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Государь Император в добром здравии и приятном расположении духа. Неприметно, чтобы политические обстоятельства беспокоили его. Возобновление иконостаса в Успенском соборе изволил похвалить и на другие представленные мною по собору предположения отзывался в милостивых выражениях; повелел мне осмотреть строящийся храм Христа Спасителя, для разрешения некоторых вопросов относительно устройства алтаря» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 251. № 950).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «В храм Христа Спасителя идти сегодня не решаюсь: и потому, что не сделано распоряжения, чтобы со мною пошел какой-нибудь архитектор для нужных объяснений, и потому, что не хорошо себя чувствую» (Письма. 1884. С. 91. № 106).

7 сентября. Произнесение Слова по освящении храма Введения во храм Пресвятой Богородицы в городе Коломне: «Если бы кто спросил: каждый ли храм христианский имеет благодать, подобно как ветхозаветный храм Иерусалимский, и храм Иерусалимский новозаветный, действительное место креста, гроба и воскресения Христова, не обинуясь ответствуем: имеет каждый» (Сочинения. Т. 5. С. 223).

12 сентября. Письмо министру внутренних дел Д. Г. Бибикову: «Беглый преступник скрывается, быв объявлен умершим; и объявленный умершим живет в раскольническом заведении, для надзора за которым приставлен особый чиновник. Чиновник сей состоит на жалованье от раскольников. Не выведено ли из сего заключение, что от кого получается жалованье, тому и должно служить?» (Мнения. Т. III. С. 537–538).

• Письмо министру внутренних дел Д. Г. Бибикову: «За несколько лет пред сим был в московской епархии единоверческий священник, который при усердии к службе имел в характере хитрость и искательность; он жил, так сказать, на границе между расколом и православием. По строгому им соблюдению старых обрядов, к нему привержены были единоверцы, и не чуждались его и некоторые раскольники и были с ним откровенны. Чрез него нередко имел я достойные внимания начальства сведения о внутренних движениях раскола и о неизвестных правительству беглых попах;

но не имел возможности употребить в пользу сии сведения» (Мнения. Т. III. С. 539–540).

13 сентября. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Мир Отцу Архимандриту на пути к Преосвященству. Не заботьтесь, что путь сей непоспешен[101]» (Письма. 1883. С. 120. № 138).

17 сентября. Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву (Филаретовский альманах. Вып. 4. С. 220).