Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Не гневайтесь и не скорбите, что письмо мое частию поперечит Вашему… Искушения не для того, чтобы унывать и тем увеличивать их, но чтобы терпением укрепляться и побеждать» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 382–383. № 143).

• Письмо А. П. Глазовой: «Воздýхи и на белом и на голубом поле так хороши, что я задумался, что предпочесть. Тогда же, как чудовской наместник[198] подал голос в пользу белаго, и мне показалось, что это лучше» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 74. № 52).

28 мая. Резолюция на прошении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) об уничтожении старой и строительстве новой бани на Саввинском подворье (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 151. № 3213).

30 мая. Резолюция на определении консистории об очищении земли помещика (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 149. № 3208).

1 июня. Резолюция на рапорте казначея Лавры о проверке провизии, покупаемой для братского стола (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 210–211. № 3313).

2 июня. Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о предоставлении на собор в Лавру журналов решенных и нерешенных дел (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 211. № 3314).

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о казначее Лавры, не подписавшемся в журнале за апрель (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 211–212. № 3315).

4 июня. Предложение консистории о назначении в Чудов монастырь на должность ризничаго (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 212–213. № 3316).

• Предложение учрежденному при Лавре собору о назначении Новоголутвинского казначея настоятелем монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 213. № 3317).

• Письмо епископу Афанасию (Телятьеву): «Преосвященнейший Владыко, возлюбленный о Господе брат! По отношениям В[ашего] П[реосвященст]ва от 30 апреля сего года № 3 и 8 мая № 10, вещи, назначенныя в пособие кафедре Вашей из ризницы кафедральнаго Чудова монастыря и св. Сергиевой Лавры, сданы доверенными от меня того же мая 29, с роспискою под описьми, присланному от В[ашего] П[реосвященст]ва иеромонаху» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 7. С. 468).

5 июня. Резолюция на справке Московского попечительства о бедных духовного звания о присуждении попечительского пособия вдове дьячка (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 234–235. № 3352).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Теперь забочусь о будущем Воскресенье, чтобы собраться с силами, потому что ставленники приехали» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 453. № 163).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Если отсрочка решения известнаго дела[199] не есть род решения, а точно отсрочка: то забота не оканчивается. Между тем здесь один светский человек сказал мне свою мысль, что над сим делом начинает являться суд Божий» (Письма. 1895. С. 4. № 3).

7 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «О удалении погодим думать и Вы и я. Когда гонят во граде, позволительно бегать в другий. А нас с Вами еще не гонят. Пока терпит нас Преподобный Сергий, понесем терпеливо искушения, чего и Вам надлежало» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 384. № 145).

8 июня. Резолюция на прошении диакона о снятии с него священного сана по его желанию. Но поскольку просивший не был принят работать на предполагаемую им должность, то этот диакон просит оставить его на прежнем месте до совершеннолетия дочери: «Как теперь он просит оставить в настоящем сане не потому, чтобы переменить свое намерение навсегда, но только на время до возраста дочери для прикрытия, в чем видно не раскаяние его, но корыстолюбивое намерение удержать за собой место, чтобы отдать оное в приданое за дочерью: то в сей безстыдной и святотатственной просьбе отказать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 151–152. № 3214).

9 июня. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля речи к преосвященному епископу Тамбовскому Евгению (Баженову)[200], по рукоположении его: «Благодатию Всесвятаго Духа совершилось ныне над тобою дело видимое в своих знамениях, невидимое в существе своем; таинственное в отношении между знамениями его и существом его, – дело, имеющее вид человеческаго по своим орудиям, но воистину Божественное по силе в нем действующей, не столько понятное для разума, сколько ощутимое верою, – может быть, не довольно ощущаемое по нашему несовершенству, тем не менее существенное и действительное… Святый Апостол говорит о даровании, которое дается с возложением рук священничества, и которое живет в человеке, приявшем оное (1 Тим. 4:14). Как в привитом дереве живет сила, производящая плод по роду и качеству прививка: так и в человеке, которому священным тайнодействием, так сказать, прививается благодатная сила, живет она потом, действует чрез него и производит благодатный плод по роду и степени, в каком сообщена» (Сочинения. Т. 3. С. 115).

14 июня. Резолюция на консисторской справке о запрещенном в священнослужении иеромонахе (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 152. № 3216).