Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

15 августа. Произнесение Слова в день Успения Пресвятой Богородицы: «Иерусалим пал. Иеремия сидит над развалинами его, и в плаче размышляет о причинах его падения. Какую же, думаете, Пророк открыл причину бедствия Иерусалима? – Может быть, и не одну; но, как важную, заметил он ту, что Иерусалим не помнил последних своих. Не помяне последних своих, и низведеся пречудно (Плач. 1, 9). Так, когда обыкновенным течением земных тленных вещей не вразумляются человеки поминать последняя; когда не внемлют вразумляющему о сем кроткому слову спасения, и грех умножается: тогда не хотящий вечной смерти грешника Бог, тяжко слышащим человекам возвещает последняя их, гласами громов, – событиями грозными, потрясающими, разрушительными <…> Внимательный к спасительным путям Божия провидения не без страха усмотрит, как иногда Сам Бог, приготовляя человека к особенному Своему посещению, или дарованию благодатному, рукою крепкою и мышцею высокою расторгает узы, привязывающия его к земному и житейскому. Каких дивных посещений сподобил Бог Авраама! Но и каких для того потребовал от него лишений! Изыди, сказано ему, от земли твоея, и от рода твоего, и от дому отца твоего (Быт. 12, 1)» (Сочинения. Т. 4. С. 344, 368–369).

16 августа. Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «В предисловии к первому изданию Библии могли Вы найти, что оно сделано с Острожскаго, по совету митрополитов, архиепископов и епископов и освященнаго собора. Это стоит Вашего комитета. На сем основании одобрить к напечатанию отрывки из Острожскаго издания не будет противно указу Св. Синода. Для Библии Скорины не найдется подобнаго, и потому надобно будет запретить печатание отрывков из нея на основании последняго указа Св. Синода» (Письма. 1888. С. 146–147).

17 августа. Резолюция на выписке из консисторского реестра по делу о браке православной с раскольником: «Не много надежды вызывать многих для увещания, когда дело показывает, с каким недостаточным вниманием Консистория производила увещание прежде. Для сего довольно сличить увещание крестьянки Никифоровой, от которой взято письменное показание, но не обстоятельное, и увещание Игнатова, лица более виднаго, от котораго, однако, никакого письменнаго показания не взято, – не спрошено, почему он называется уставщиком, кем поставлен в сию должность и где отправлял ее <…> Исправить упущенное и решить прежде дело о лицах, бывших уже в разсмотрении, не спеша запутывать дело множеством подсудимых, без конца» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 47. № 10055).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Праздновать в скитской церкви ближайший после праздника Успения Пресвятыя Богородицы воскресный день хорошо тем, что новое частное празднование присоединилось бы к готовому общему празднику. Но есть и затруднение. Если праздник Успения будет в воскресенье, то в следующее воскресенье будет царский день коронования. С историею Гефсимании согласно было бы праздновать третий день по дне Успения[213]. Но еще будет время рассудить о сем» (Письма преподобному Антонию. С. 335. № 439).

18 августа. Резолюция на консисторском определении об оценке священнического дома: «Дело началось с того, что вдова добровольно просила за дом 11.000 руб. асс. Теперь высшие оценщики оценили его двумя тысячами рублей выше. Невероятно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 48. № 10056).

• Резолюция на прошении священника о дозволении ему поселиться в церковном доме: «Как дело состоит только в том, что престарелый священник просит несоразмерную цену за дом: то проситель должен достигать правильной цены законным порядком. На словах дело представлено не в истинном виде» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 49. № 10057).

• Резолюция на прошении слепого о разрешении вступить в брак для присмотра за ним: «Консистории предписать священнику больничной церкви, чтобы, за слепотою жениха, не останавливался в совершении брака, но приступил к оному установленным законным порядком» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 49. № 10058).

21 августа. Служение литургии и молебна, произнесено Слово в Успенском соборе в годовщину коронования императора Николая Павловича (МВ. 1844. № 102. С. 644).

• Резолюция на показании священника о том, что он обещал проклятие своему прихожанину за непосещение церкви: «Священник в употреблении проклятия, по собственному признанию, виновен; ибо он не имеет права произносить проклятие ни в частном, ни в общем виде, по своему произволу <…> За противозаконное и тяжко оскорбительное для прихожанина употребление клятвы послать священника в Екатерининскую пустынь с запрещением священнослужения на месяц для научения кротости и благоразумию» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 50. № 10059).