Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

27 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Соглашаюсь признан быть невеждою в философии. Но горька мне мысль, если справедлива, что есть прельщение философиею, тщетною лестию. Виню себя теперь, что спешил и был невнимателен. Только некоторые обвинения нейдут ли далее истины? Не слыхал и не почитаю вероятным, чтобы путешествия к святым и поклоны причислены были к суевериям. Нет ли тут недоразумения? Конечно, грубо говорить и доказывать, что пророки не хитрецы. Но поелику в богословии есть сторона, обращенная против неверия, и поелику неверующие говорят, что пророки хитрецы, то есть причина утверждать противное. Надобно было осторожнее изъясниться. О сем сделал я замечание при рассмотрении конспекта. О Христе как пророке, священнике и царе говорят все богословии на свете, независимо от учения о Его Божестве, и это нужно потому, что в Ветхом Завете часто изображается Он как царь; потому что учение о Его жертве, следственно и о священстве, есть существенное в христианстве, потому что Моисей пророчествует о Христе как о пророке. Простите меня. Я не смел бы сказать ближнему: хочу, чтобы ты любил меня; но, думаю, не сказал бы: не хочу, чтобы ты любил меня. Тут есть что-то отражающее и отчуждающее, и это может тяжко ударить в сердце ближнего» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 390. № 527).

 Письмо Е. А. Мухановой: «Сии дни очень у меня стеснены, кроме того что я и немощен от вчерашнего путешествия в Симонов[43]. В понедельник, в четыре часа пополудни, думаю, можно найти меня дома. Но вернее будет, если велите спросить о сем у меня в тот день утром» (Переписка с современницами. С. 444. № 1).

29 июня. Резолюция на донесении благочинного о церковной кружке: «Как происшедшее могло произойти от недоразумения или неточного знания закона, то, не подвергая дела судебному исследованию, поручить благочинному изъяснить управляющему… что закон не позволяет розничной продажи свеч иначе как от церкви чрез церковного старосту с узаконенным назначением прибыли» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 26. № 10330).

• Резолюция на донесении благочинного Коломенского Бобренево-Голутвина монастыря о благосостоянии монастырей в первой половине 1846 года: «Как до сведения моего доходит, что Ново-Голутвинский архимандрит И. от глубокой старости весьма изнемогает, то для охранения порядка и собственности монастыря… Старо-Голутвинскому игумену Н. особенно посетить Ново-Голутвинский монастырь, осмотреть во всех частях, и что усмотрит, донести мне. С тем вместе возымеет особенное наблюдение за сим монастырем» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 27. № 10331).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «В римских церемониях как будто нарочно ищут странности. Если правду пишут, что катафалк папского гроба имеет 260 футов вышины, то это, конечно, сильное выражение высоты раба рабов Божиих. Но вот странность, которой верно не искали: статуя религии, приготовленная в числе украшений для погребения папы[44], упала и разбилась, так что ее уже не могли употребить, и таким образом, говорят, недоставало одного из лучших украшений. Да поможет Бог новому папе благоустроить Рим религиозный, паче Рима художественного. Простите, если я празднословлю, по случаю Вашего рассказа о испытании умершего папы» (Переписка с современницами. С. 264. № 378).

30 июня. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день рождения императрицы Александры Федоровны и по случаю обручения великой княжны Ольги Николаевны с принцем Вюртембергским Карлом Фридрихом Александром. Проповедь говорил протоиерей Казанского собора Сергий Алексеев (МВ. 1846. № 80. С. 557).

2 июля. Письмо матери: «Жалею о том, что происходит с Василием, и совета не могу дать не узнав дела, для чего теперь нет времени. – Что на испытании заставили отвечать одного, не допустили пользоваться помощию других, это дело должное, и на сие жаловаться нельзя» (Письма. 1882. С. 391–392. № 473).

3 июля. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Сказанное Вашему преосвященству при прощании, нужным нахожу дополнить; в следующую субботу назначено в Вифанской семинарии открытое испытание. Если я решусь быть на нем то, приеду в Москву не рано. Потому, если получите в субботу указ о совершившемся бракосочетании великой княжны: сделайте распоряжение, чтобы праздновать в воскресенье. Если не в силах буду совершать литургию, то совершу по крайней мере молебен, а литургию предоставлю Вам» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 61–62. – Материалы).

• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Наконец из скита кланяюсь Вашему Преосвященству. Только вчера вечером достиг я сюда с трудом, объехав часть посада по полям, чтобы не погрязнуть на улице. Небо прояснилось, но не на долго; и теперь не без дождя. Говорят здесь, что в Москве болезни умножаются. Господь да будет милостив к обитателям града, Им спасаемаго» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 62. – Материалы).