Читаем Летопись жизни и творчества А. П. Чехова полностью

Антон Чехов часто заменяет в лавке отца в ка­честве «хозяйского глаза».

«...судьба в районе годы его жизни заставила его играть за прилавком роль мальчика-лавочника в бакалей­ной лавке средиего разряда... В ней он, с грехом пополам, учил и недоучивал уроки, в ней переживал зимние морозы и коченел, и в ней же тоскливо, как узник в четырех сте­пах, должен был проводить золотые дни гнмпазичеекпх каникул...» (Л. С—ой [Ал. II. Чехов]. Чехов-лавочник — *Вестник Европы» 1908, кн. XI).

18 7 0

С 16-го Учится во 2-м классе таганрогской гимназии

августа («Как и с кем учился Чехова — «Приазовская речь» 1910, М 40).

Болел перитонитом (Запись д-ра Маслова, со слов Чехова. Приведена в диссертации д-ра Каба­нова; Запись д-ра Щуровского со слов Чехова — Центр, гос. архив лит. и иск.).

18 7 1

Учится в 3-м классе таганрогской гимназии («Как и с кем учился Чехова — «Приазовская речьа 1910, № 40).

Умерла младшая сестра Чехова, Евгения («Жизнь Павла Чеховаа — «Красный архива 1939, Л? 6).

18 7 2

Май—Июнь Оставлен на второй год в 3-м классе из-за арифметики и географии («Как и с кем учился Чехова — «Приазовская речьа 1910, № 40). Лето Жил в деревне Княжей у дедушки — управ­

ляющего имением графа Платова, где «по целым

С 16-го августа

Сентябрь

ЭБ Научное наследие России"

дням от зари до зари должен был просиживать около паровика и записывать пуды и фунты вы­молоченного зерна» (А. П. Седой [Ал. Чехов], В гостях у дедушки и бабушки, СПБ. 1912; собр. соч., т. 14, п. 461). С 16-го Учится второй год в 3-м классе таганрогской

августа гимназии («Как и с кем учился Чехов» — «При­азовская речь» 1910, «Л? 40).

С 16-го августа

Октябрь 20

П. Е. и Е. Я. Чеховы уехали в Москву на политехническую выставку и к родственникам в Шую и Калугу. Александр и Антон Чеховы остаются «хозяевами» в лавке отца («Жизнь Пав­ла Чехова* —«Красный архив» 1939, 6; «Пись­ма А. II. Чехову его брата Александра Чехова>> (письмо от 2 марта 1886 г.).

18 7 3

Лето Дети Чеховы с матерыо ездили на волах в село

Криничку за семьдесят верст от Таганрога. Про­жив в Криннчке два дня, уехали в Княжую — за двадцать верст в сторону — к дедушке Е. М. Че­хову (М. П. Чехов, Антон Чехов на кани­кулах, в сб «Чехов в восп. совр.ъ; собр. соч., т. 17, п. 2195).

Учится в 4-м классе таганрогской гимназии («Как и с кем учился Чехов» — «Приазовская речь» 1910, М 40).

Подает прошение, вместе с братьями Николаем и Иваном, директору таганрогской гимназии о раз­решении обучаться во вновь открытом ремеслен­ном классе при таганрогском уездном училище сапожно-портняжному ремеслу (Лит. музей им. А. П. Чехова в Таганроге).

Осень Первое посещение театра. Смотрел оперетту

«Прекрасная Елена». С этого времени начинается увлечение театром.

«Театром Аптоп Павлович увлекался с самого раннего детства. Первое, что он видел, была оперетка «Прекрасная Елена».

Ходили мы в театр обыкновенно вдвоем. Билеты брали на галерку. Места в таганрогском театре были не нумерованные, и мы с Антоном Павловичем приходили часа за два до начала представления, чтобы захватить первые места...

ЭБ ' Научное наследие России"

Когда мы шли в театр, мы не знали, что там будут играть, — мы не нмели понятия о том, что такое драма, опера или оперетка — пам все было одинаково пптересно...

Идя из театра, мы всю дорогу, не замечая ни погоды, ни неудобной мостовой, шли по улице и оживленно вспо­минали, что делалось в театре.

Л на следующий день Антон Павлович все это разы­грывал в лицах» (Записано со слов И. П. Чехова Л. А. Су- лсрэкицким— «Шиповник*, кн. 23).

Коридор мужской гимназии в Таганроге (Через окошки в дперпх классные надзиратели следили за иоведением учеников)

 

С ноября Обучается портняжному ремеслу в таганрог­

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология