Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

В соответствии с мнением весьма достопочтенного Брата Z, одного из самых ученых немецких наставников, кому мы обязаны сим кратким аналитическим изложением Комментария к Апокалипсису, мнением, которое мы целиком разделяем, нам представляется (независимо от того, в каком отношении рассматривается это произведение апостола Иоанна и абстракция, созданная сверхъестественным воздействием и всяким вдохновением свыше), исходя из порядка возможных и вероятных вещей, что Иоанн был наделен великой экстатической силой или, говоря на языке, применимом к нашему моменту, великой магнетической силой, благодаря которой мы даже часто видим лунатиков, проявляющих признаки чрезвычайной ясности сознания и предающихся действам интуиции и предвидения, которые поражают изумлением, и которые не могут быть подвержены сомнению; и почему бы нам не поверить, что (волей Божией, ибо все совершается этой волей) Иоанн получил дар великого провидческого ясновидения во время своих экстазов, каким бы определением мы их не квалифицировали; и разве иероглифический и аллегорический язык, которым он пользовался в своих аномальных состояниях интеллектуальных функций, не являлся одинаково аномальным выражением событий, им отмеченных в разнообразных элементах более или менее удаленного будущего?

Люди, предающиеся изучению фактов, которые научились не рассуждать по напрасным теориям, воздержатся от опровержения подобного объяснения, которое в соответствии с позитивными наблюдениями о магнетическом экстазе, уже собранными медициной, имеет право занять свое место рядом со многими другими объяснениями, освещенными нашими наиболее учеными физиологами.

Поэтому мы посчитали своим долгом включить сюда комментарий, которым мы обязаны евангелическому усердию нашего брата и коллеги по епископату Z*** (кроме того, мы считали своим религиозным долгом сохранить все его фразы и все выражения), и который, как полагаем, будет рассматриваться как бесконечно оригинальное толкование.

(2) Что и подтверждало, если было необходимо, доктрину первоначальной Церкви о планетарной системе, аллегорией которой объявлялся Апокалипсис.

(3) Это выражение здесь не что иное, как pro forma; случайность невозможна, и всякое последствие обязательно предполагает причину.

(4) Какими бы ни были или какими могли бы быть значимость, добродетель, сила или влияние чисел, и не позволяя нам становиться судьями по этому вопросу, нельзя не признать, что иногда встречаются столь замечательные числовые совпадения, что, не делая их как бы строгими следствиями доктрины, истины или математического закона, можно их представить, по крайней мере, как любопытные следствия циклических сочетаний, происходящих от корневого определенного числа.

Именно в этом смысле мы напомним, что один из наших Левитов, обозначил каждую букву алфавита цифрой, выражающей ее порядок, применив это к имени нынешнего Великого Магистра Ордена Храма Нашего Господа Христа и Суверенного Понтифика христианской кафоличности,

(1) Регистрируя по обыкновению внесение своей Верховной Магистратуры в Хартию передачи, нынешний Великий магистр подписался только своими религиозными званиями и одним патронимическим именем: (FABRE).

(5) Если бы Апокалипсис не заключал в себе никакой великой мистерии, если бы он не являлся книгой, достойной внимания мудрости, как тогда бы он почитался в качестве книги посвящения в религии, освящающей соревнование разума и знаний на пути в поисках истины?

Христианские философы или философы-христиане, сумевшие сохранить неприкосновенным столь драгоценное сокровище многих физических и моральных знаний, которое само по себе первооснова совершенно рациональной религии, могли ли эти люди сохранить с такими же заботой и почитанием книгу, представлявшую собой лишь канву абсурдностей?

Это кажется невозможным.

(Nota В) Первенство коадъюторов галлии

«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. <…> Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце»

(Первое послание Иоанна, Глава 2, стих 18,19,24).