Либеральная революция (СИ)

До революции русский мужик присягал "За Веру, Царя и Отечество", где православная вера стояла на первом месте. А после либеральной революции начался грандиозный ментальный перелом русского национального сознания - духовно-нравственные православные ценности, лежащие в его основе, должны были быть заменены либеральными (атеистическими) ценностями. Русские должны были стать материалистами-атеистами, верующими в научно-технический прогресс, в примат экономики, в гуманизм и в светлое коммунистическое будущее человечества.

Но православные духовно-нравственные ценности, столетиями внедрявшиеся в сознание русских, невозможно было выбросить прочь в одночасье. Правда, честность, справедливость, стойкость, выносливость, твёрдость в вере, упорство в труде и в бою - вот некоторые отличительные характеристики русского православного менталитета. Если православный уверен, что стоит за правду - он сражается за неё "не щадя живота своего". Сражается не за деньги и награды, а потому, что "сила в правде". И слава Богу, что процесс очищения сознания русского человека от православного наследия растянулся на несколько десятилетий. Православное сознание не раз выручало советских людей в период большевистского либерализма.

Рабочий и крестьянин Российской империи, воспитанные православием, поверили большевикам, что те стоят за правду и справедливость, и не было такой преграды, что не смог бы преодолеть православный воин. Именно остатки православных духовно-нравственных ценностей в сознании красноармейцев и позволили коммунистам завоевать Советскую власть.

Именно православные духовно-нравственные ценности заставляли бывших крестьян честно и упорно работать на стройках первых пятилеток. Самоотверженный, честный труд на благо Родины - это ли не благо для воспитанного в православном духе человека?

Именно православные духовно-нравственные ценности, ещё не вырванные с корнем из русской души, помогли спасти Советский Союз во время Великой Отечественной войны. Массовый героизм советских солдат есть честный (православный) ответ на призыв "Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами". Совесть православного человека оказалась более сильным побудителем к героизму, чем атеистическое (или даже языческое) сознание европейцев. И Сталин правильно оценил вклад православия в Победу, сняв с церкви некоторые ограничения.

Но после воцарения Хрущёва в стране развернулась вновь яростная атеистическая пропаганда в духе европейского либерализма. Православные духовно-нравственные ценности стали активно вытесняться либеральными потребительскими ценностями. Путь в светлое будущее всего человечества теперь был проложен через соревнование экономических систем - коммунистической и капиталистической. Победа коммунизма теперь стала означать не столько достижение справедливости в мире, сколько высокий уровень материальной жизни, она стала связываться только с первенством в экономическом развитии. Именно в правление Хрущёва либеральные буржуазные ценности стали активно насаждаться в советском обществе.

Когда страна вдохновлялась идеологическими (коммунистическими) ценностями, она имела высочайшие темпы экономического развития. Но когда вопросы экономики затмили идеологические вопросы, страна стала терять темпы развития. Застой в экономике страны начался с застоя в идеологии, которая превратилась в неприкасаемую догму. С этого времени советский человек стал всё больше походить на европейского обывателя, озабоченного лишь своим материальным благополучием, и постепенно страсть к деньгам охватывает все слои советского общества. Погоня за материальным достатком становилась главной жизненной позицией советского человека, что говорит о постепенном перерождении православного сознания в духе материального буржуазного либерализма. И деньги начинают играть всё большую развращающую роль - расцветают коррупция, блат, кумовство, подпольное производство, и уже не хватало сил у "государства рабочих и крестьян" справиться с этими явлениями.

Со временем жизненные ценности советских людей стали во многом совпадать с европейскими либеральными буржуазными ценностями. И, выезжая иногда за границу, советский человек видел более высокий уровень жизни там, при примерно одинаковых взглядах людей на жизнь. И в сознании советского человека произошёл слом - он перестал понимать необходимость и значение коммунизма. "В чём смысл революции и отмены частной собственности, если жизненные ценности у нас с Западом одинаковы, а живём мы хуже, чем на Западе?"