Читаем Либеральная революция (СИ) полностью

Эти настроения захватили вскоре всё общество. И даже "коммунистические идеологи" стали всерьёз рассуждать о конвергенции, деидеологизации и разрядке. И как результат, в обществе стало копиться разочарование в выбранном когда-то коммунистическом пути. "Если жизненные ценности одинаковы, что на Западе, что на Востоке, а жизненный уровень в капиталистических странах выше, тогда почему мы должны продолжать строить коммунизм?" - вопрошали миллионы советских граждан. Начался застой, перешедший затем в перестройку, развалившую вскоре великий Союз. А советским людям казалось тогда, что страна просто "возвращается в цивилизацию", возвращается к "нормальным европейским ценностям". Распад Союза осуществился при почти полном молчании подавляющего большинства населения страны.


У либералов и коммунистов в 1917 году были практически одинаковые позиции по многим вопросам. Они одинаково отрицали религию и веру в Бога. Они одинаково являлись сторонниками прогресса, одинаково испытывали уважение к науке, однозначно были за материальное благополучие народа. Они одинаково провозглашали своей конечной целью счастье человечества.

Но удивительное дело. Правые либералы себя считали настоящими патриотами России и искренне хотели счастья своей стране. Совершая февральский переворот, они хотели ускорения материального прогресса страны, чтобы она скорее влилась в клуб высокоразвитых европейских стран. Но именно их полугодовое правление разрушило Российскую империю до основания и именно они сделали всё, чтобы развалить и погубить Россию.

С другой стороны, левые либералы - большевики - ничуть не заботились о благе народа России, считая его своим орудием в борьбе за освобождение рабочего класса в мировом масштабе. Левые либералы не считали себя патриотами России, поскольку "Рабочие не имеют отечества. Нельзя лишить их того, чего у них нет" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Манифест Коммунистической партии.), но считали себя строителями и патриотами Союза коммунистических стран мира. И боролись большевики именно за коммунизм в мировом масштабе, а не за благополучие "какой-то" России. Вот почему большевики гораздо легче шли на применение репрессий, например, чем "белые" (хотя и те их применяли) - они считали русский народ средством, орудием, способом раздуть пожар мировой революции.

Потребовались громадные усилия, пролилось море русской крови, миллионы беженцев покинули Россию, и дальше десятилетиями продолжалась скрытая гражданская война "левых" либералов с либералами "правыми" внутри советского общества, чтобы в Советском Союзе победил, наконец, "развитой социализм".

И тот факт, что семидесятилетнее коммунистическое правление в СССР завершилось так не героически, говорит о том, что европейские коммунистические либеральные ценности, по сути, идентичны капиталистическим либеральным ценностям. В погоне за материальным достатком, советское общество стало стремительно приобретать уважение к частной собственности, за отмену которой когда-то пролилось так много крови на русской земле. Это говорит о почти полном перерождении сознания советских людей под воздействием либеральной буржуазной пропаганды, с одной стороны, и при абсолютной идеологической некомпетентности высшего партийного руководства после смерти И. В. Сталина, с другой.

Идея построения всеобщего царства свободы и справедливости (по Марксу) путём одного только лишь отказа от частной собственности на средства производства оказалась несостоятельной, поскольку она несовместима с либеральными ценностями свободы совести, гуманизма и материального прогресса.



ПРОКЛЯТИЕ ЛИБЕРАЛИЗМА.


До тех пор, пока коммунистическая идеология в Советском Союзе на первое место ставила ценности всеобщей свободы, равенства, братства и справедливости, при наличии в общественном сознании остатков православной нравственности, страна развивалась довольно успешно, имея великолепные показатели экономического развития. Но как только после смерти И. В. Сталина нравственные (идеологические) приоритеты сменили на экономические показатели, начался общественный регресс, приведший к государственному перевороту 1991 года. Коммунистический либерализм оказался неспособен противостоять капиталистическому либерализму, имеющему многовековой опыт развращения сознания человека материальными (телесными) ценностями. Власть денег оказалась сильнее безбожной нравственности коммунизма и как только в Советском Союзе вопросы экономического развития затмили вопросы нравственного развития, крах коммунизма стал неизбежен. Либерализм коммунистический в СССР потерпел полное поражение, не выдержав конкуренции с либерализмом частной собственности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука