Лидер новой эпохи 1- 2

Бхишмадева: «Слишком большая мягкость таит в себе опасность. Если царь будет слишком мягок, его не будут уважать. Люди будут недостаточно почтительны к нему и к его указаниям. Царь должен также избегать другой крайности (быть слишком свирепым), поскольку в этом случае люди будут его бояться, а это не будет способствовать всеобщему благополучию».

Если лидер слишком мягок, люди будут непочтительны к нему. Они не будут принимать такого лидера всерьез, и, следовательно, он не сможет оградить их от потакания низшейI природе. В материальном мире очень сильны тенденция к обману, люди также склонны совершать ошибки и страдать от потакания своим слабостям. Из сентиментальных побуждений лидер может проявлять мягкость, однако в мире, где так сильна склонность к обману, подобной мягкостью просто будут пользоваться недобросовестные люди.

Лидер не должен быть также очень свирепым. Если главной мотивирующей силой станет страх, люди будут делать все, что от них требуется, только чтобы сохранить свою карьеру и жизнь, но они не смогут усвоить более глубокие принципы. Например, дети, которых воспитывают слишком строго, будут очень хорошо вести себя в присутствии других, однако, как только их предоставляют самим себе, они начинают вытворять, все, что угодно. Сила и принуждение - не лучшие методы воспитания хороших качеств, формирование которых требует от человека понимания глубинных принципов, стоящих за определенными правилами.

Таким образом, опасны как чрезмерная суровость, так и излишняя мягкость. Руководитель не должен быть ни слишком всепрощающим, ни слишком нетерпимым.

В настоящее время в Соединенных Штатах обсуждается вопрос, связанный с темой «мягкости-нетерпимости», - вопрос о смертной казни. Имеет ли правительство право убивать преступников или нет? Духовный лидер знает о законе кармы, и позиция вайшнава в этом случае опять может показаться консервативной. Мы поддерживаем существование смертной казни, поскольку человеку, совершившему грех, все равно придется испытать кармические реакции, поскольку каждое действие влечет за собой определенные последствия. Даже если человек раскаивается в совершенном проступке, ему все равно придется заплатить по кармическому счету. Смертная казнь - это возможность расплатиться сразу, чтобы душа могла беспрепятственно двигаться дальше.

И все-таки в современном обществе смертную казнь, по-видимому, следует отменить. Причина в том, что сегодня достаточно большое количество заключенных осуждено несправедливо, либо по сговору преступников с государством либо по ошибке, либо на основе ложных свидетельств, либо в результате коррупции. В «Ману-самхите» сказано, что в случае ошибочного приговора царь несет четвертую часть за убийство невиновного. Остальная карма распределяется между теми, кто лжесвидетельствовал теми, кто давал ложные советы (брахманы, помогавшие царю вершить пра-ие) и тем, кто в действительности совершил преступле-В случае же справедливого приговора, вся вина полностью ложится на преступника и царь не несет никакой ответственности за то, что приговорил его к смерти.

В «Шримад-Бхагаватам» есть история об Индре и Брихас-пати, иллюстрирующая этот момент. Однажды, когда Индра восседал на троне и принимал поклонение своих подданных, во дворец вошел Брихаспати, который является духовным учителем Индры. Под влиянием ложной гордости Индра не выразил Брихаспати должного почтения. Брихаспати все понял и немедленно покинул зал. Тут уже Индра осознал, что оскорбил Брихаспати, но, несмотря на то, что позднее он попросил прощения у своего гуру и раскаивался в совершенном поступке, кармические последствия были неизбежны. Расплатой было то, что демоны отобрали у Индры его царство. Мы должны всесторонне изучить наставления, данные Бхишмой, ибо это поможет нам понять, почему те или иные вещи происходят в наших общинах и в наших жизнях. Это также поможет нам понять, как решать проблемы и как совершенствоваться и исправлять свои собственные ошибки, благодаря этим наставлениям мы сможем осознать тот факт, каждый наш поступок имеет последствия. В противном случае мы окажемся в замешательстве.