Лидер новой эпохи 1- 2

Вопрос: Меня очень беспокоят постоянные споры по поводу смертной казни и поддержка правительством соглашений о принятии на себя ответственности обвиняемым вместо показаний свидетелей. Тем не менее, в этой стране считалось бы варварством отрубить вору руку. Как же все-таки преодолеть нашу обусловленность и принять утверждения «Бхагаватам»? Или же эти утверждения являются примером артха-прады - формулирующими принцип, который, однако, применим не во всех обстоятельствах?

Ответ: Ради блага любого общества необходимо, чтобы законы были понятными и четко сформулированными. Также важно, чтобы существовала система наказаний, соответствующих тяжести совершенного преступления. Хорошая система правосудия крайне важна для правильного функционирования общества. В обществе, где царит беззаконие, ничто не может помешать людям делать все, что им вздумается.

Неотъемлемой частью правосудия является, конечно, и защита граждан от несправедливости со стороны руководителей, использующих власть для преследования невинных людей или налагающих неправомерные наказания на преступников. В современном обществе многие люди, движимые благими побуждениями, считают, что преступников следует прощать. В древние времена милосердие также играло важную роль, однако лишь после того, как преступник был наказан и исправлен. Если простить совершившего проступок, это лишь усилит его дурные наклонности, а в обществе будет возрастать чувство незащищенности. Это также даст повод другим думать, что дурное поведение не так уж и плохо, и с ним вполне можно мириться.

Принимая во внимание, что древняя культура основывалась на принципе создания наиболее благоприятной обстановки для как можно большего числа людей, каждая ситуация рассматривалась как в контексте конкретного человека, так и общества в целом. Основное правило состояло в том, что наказание должно соответствовать тяжести преступления. После того, как наказание приводилось в исполнение, человека прощали. Таким образом, наказание было направлено против греха, а не против грешника. Но поскольку грех был совершен конкретным человеком, то он и несет наказание, цель которого - вызвать чувство раскаяния в сердце преступника. Это улучшит его характер и поможет ему избежать подобных проступков в будущем. Кроме того, это послужит наглядным уроком для общества в целом, показывая, что любое нарушение закона будет строго наказано.

Современная законодательная система крайне несовершенна. Юридическая и исполнительная власть также лицемерна и не действует в интересах людей. В такой ситуации трудно разобраться, как правильно действовать в отношении нарушителей закона. Зачастую правонарушителям удается свести к минимуму или вовсе избежать наказания благодаря тому, что у них есть адвокаты, умеющие вести споры и выискивать лазейки в законе. Бывает, что даже те, чья вина очевидна, остаются на свободе. Поэтому все больше и больше людей выражают недовольство юридической системой, особенно ^в таких странах, как Соединенные Штаты, где заводится больше судебных дел, чем в любой другой стране мира. Американцы готовы подать на человека в суд за малейшую провинность. Судебные процессы стали настолько прибыльным делом, что даже дети подают в суд на своих родителей, зачастую на смехотворных основаниях.

В ведические времена, когда правили божественные монархи, все представители законодательной, исполнительной и судебной власти были праведными людьми. Они трудились ради блага всего общества. И если такой человек преступал закон - - посягал на царскую власть или нарушал мир обычных граждан - его ожидало суровое наказание.

Сегодня благочестивым людям трудно согласиться с существованием смертной казни. Однако божественный монарх древних времен безоговорочно поддерживал ее. Конечно, в те времена очень редко приходилось прибегать к столь ужасному методу наказания. Благодаря атмосфере божественной любви, царившей в государстве, никому даже в голову не приходило совершить преступление, наказываемое смертной казнью. Смертная казнь была предназначена для самых тяжких преступлений, а их в ведические времена было немного.

Царь также понимал духовную сторону смертной казни. Закон кармы гласит, что мы несем духовную и материальную ответственность за все свои поступки, и рано или поздно пожинаем соответствующие плоды. Последствия, которые мы испытываем, пропорциональны совершенным нами действиям. Если мы делаем пожертвования, то сами получим пожертвования. Если мы убиваем, то сами будем убиты. Зачастую последствия не приходят немедленно, но находятся в форме семени в нашем сердце, готовые прорасти в следующей жизни. Божественный монарх наделен полномочиями позволить убийце испытать последствия кармы в этой жизни, казнив его, и так положить конец циклу насилия. В этом смысле смертная казнь может рассматриваться как акт милосердия.