Читаем Лик пустыни полностью

Летишь и думаешь: вот она, страна победившего социализма! Вот образец того, что может сделать человек, побеждающий природу. Была Голодная степь, а стала Благодатная нива. "Пахта-Аралом" назван был 25 лет назад первый совхоз этой страны, а это значит "хлопковый остров", ибо это был первый остров хлопчатника, созданный среди пустыни. "Пахта-денгиз" - хлопковое море - надо называть эту страну теперь, потому что за четверть века она превращена советской властью из маленького хлопкового острова в громадное море хлопчатника!

Но кто и когда превратил эту страну из Голодной степи в цветущие сады и поля?

С первых же лет существования советской власти начались здесь крупные исследовательские и строительные работы. Почвоведами и агрономами были найдены пути борьбы с осолонением почв, были применены новые методы орошения, промыты испорченные земли. На вновь построенных каналах были созданы крупные совхозы и более сотни колхозов. В 1939 году поля обрабатывали уже 800 мощных тракторов. Площадь орошения Голодной степи увеличилась к тому времени по сравнению с 1914 годом в семь раз.

В 1940 году по почину народа и руками колхозников всех прилегающих районов Узбекистана и Казахстана были скоростными методами созданы новые каналы - Кировский и Тугайные ветки. Они отняли у пустыни новые тысячи гектаров, превратив их в богатый край.

В 1947 году колхозниками Узбекистана было закончено строительство Фархадской плотины на Сыр-Дарье, а это позволило начать новое, еще более широкое наступление на пустыню. Тысячи комсомольцев к комсомолок Узбекистана откликнулись на зов партии и стали со всех концов республики переселяться в Голодную степь. Они начинают все с начала. Надо строить дома, поднимать целинные земли пустыни и превращать их в массивы геометрически исчерченных каналами и арыками плантаций хлопчатника. Надо самим проводить дороги и садить сады, строить школы и клубы, здания кино и детских яслей. И строится эта комсомольская страна совсем по-новому. Как непохожи ее прекрасные просторные здания на прежние глинобитные низкие лачуги. Все строится по проектам архитекторов, все продумано и делается не на год. Комсомольскому племени покорителей Голодной степи есть чем гордиться.

А между тем идет подготовка к дальнейшему, на этот раз завершающему, наступлению на Голодную степь. Здесь будет вновь орошено 400 тысяч гектаров. Тогда от Голодной степи сохранится одно лишь название, которое еще резче будет оттенять ее прошлое от того, что сотворено руками народа в годы пятилеток великого и мудрого Сталина!

Жемчужина Узбекистана - Фергана. На восток от Голодной степи и на юго-восток от Ташкента лежит обширная "межгорная котловина" - Ферганская долина.

Если вам доведется быть в любом месте Ферганы, выйдите поутру, когда прозрачен воздух, и вам откроется чудесная панорама далеких розовых, сверкающих в лучах восходящего солнца снеговых хребтов.

Горы, окружающие Федгану со всех сторон, охраняют этот прекрасный край от непогод и холодных ветров. Вечно сине небо Ферганы. Воздух в ней сухой и всегда теплый, а холод зимы почти не сказывается.

Широкая и быстрая Сыр-Дарья мощным потоком несется по самому центру Ферганской котловины, но пустынны ее берега, окруженные песками и выжженными равнинами.

Восемь десятков ручьев и рек стекают из ледников и вечных снегов вниз на равнину, чтобы напоить земли пустыни. Многие из них, как, например, Сох, Исфара, Исфайрам, Шахимардан и другие, несут воды столько, что могли бы течь на сотни километров. Но каждый из них разбивается на сотни расходящихся веером протоков и каналов и поит сливающиеся друг с другом оазисы. В садах этих оазисов скрыты сотни селений и добрый десяток больших городов. И в результате ни одна из этих рек не доносит ни капли воды до Сыр-Дарьи, одиноко текущей в пустыне.

В течение тысячелетий вода стекающих в Фергану рек и ручьев (кроме Сыр-Дарьи) разбиралась на орошение знаменитых садов, виноградников, хлопковых полей и люцерновых участков. Весной может закружиться голова от аромата цветущих в садах миндаля, яблонь и груш, персиков и абрикосов. Где найти такие бескосточковые изюмные сорта винограда? Где сыскать гранаты более приятного вкуса? Есть ли; слаще инжир? А где, в какой стране, кроме Ферганы, так густо обсажены дороги урюком, усыпанным сладчайшими плодами и посаженным специально в угоду путнику?

Но тесно было жить в Фергане, и голод был уделом большинства тружеников этой богатой земли. Народу было намного меньше, чем теперь, а орошенных полей на всех нехватало. Вода принадлежала богачам. Они затопляли свои поля и оставляли жаждущей землю бедняков. "Каждая капля воды - это алмаз", - говорил народ, и нередко бывало, что приходилось дочь родную продавать старику-богачу за право полить свое поле! Богата была природа, но слишком много было в Фергане бедняков и батраков и при ходжентских ханах и при русском царе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Юрий Олеша и Всеволод Мейерхольд в работе над спектаклем «Список благодеяний»
Юрий Олеша и Всеволод Мейерхольд в работе над спектаклем «Список благодеяний»

Работа над пьесой и спектаклем «Список благодеяний» Ю. Олеши и Вс. Мейерхольда пришлась на годы «великого перелома» (1929–1931). В книге рассказана история замысла Олеши и многочисленные цензурные приключения вещи, в результате которых смысл пьесы существенно изменился. Важнейшую часть книги составляют обнаруженные в архиве Олеши черновые варианты и ранняя редакция «Списка» (первоначально «Исповедь»), а также уникальные материалы архива Мейерхольда, дающие возможность оценить новаторство его режиссерской технологии. Публикуются также стенограммы общественных диспутов вокруг «Списка благодеяний», накал которых сравним со спорами в связи с «Днями Турбиных» М. А. Булгакова во МХАТе. Совместная работа двух замечательных художников позволяет автору коснуться ряда центральных мировоззренческих вопросов российской интеллигенции на рубеже эпох.

Виолетта Владимировна Гудкова

Драматургия / Критика / Научная литература / Стихи и поэзия / Документальное
Четыре социологических традиции
Четыре социологических традиции

Будучи исправленной и дополненной версией получивших широкое признание критиков «Трех социологических традиций», этот текст представляет собой краткую интеллектуальную историю социологии, построенную вокруг развития четырех классических идейных школ: традиции конфликта Маркса и Вебера, ритуальной солидарности Дюркгейма, микроинтеракционистской традиции Мида, Блумера и Гарфинкеля и новой для этого издания утилитарно-рациональной традиции выбора. Коллинз, один из наиболее живых и увлекательных авторов в области социологии, прослеживает идейные вехи на пути этих четырех магистральных школ от классических теорий до их современных разработок. Он рассказывает об истоках социологии, указывая на области, в которых был достигнут прогресс в нашем понимании социальной реальности, области, где еще существуют расхождения, и направление, в котором движется социология.Рэндалл Коллинз — профессор социологии Калифорнийского университета в Риверсайде и автор многих книг и статей, в том числе «Социологической идеи» (OUP, 1992) и «Социологии конфликта».

Рэндалл Коллинз

Научная литература