Читаем Лик пустыни полностью

Советская власть рождалась в Фергане в муках и войнах. Мрачное средневековье и изуверство не хотели сдаваться и шли на народ "священной войной". Случалось, что в кишлаках, откуда мужчины уходили на помощь Красной Армии, басмачи вырезали все население. Сотни женщин поплатились своими головами за то, что осмелились снять паранджу, желая вдохнуть свежий воздух рождающейся новой жизни!

Когда враг был разбит, трудящиеся Ферганы с жаром принялись за перекройку полей. После того, как была заново переделана вся ирригационная сеть и когда за счет той же воды было орошено вдвое больше земли, народ-творец решил испробовать свои силы на том, о чем мечтали лишь в давней легенде о богатыре Фархаде, который по просьбе прекрасной Ширин попробовал повернуть течение реки в пустыню, чтобы напоить водой сухие земли своей отчизны. Народ решил повернуть воды самой Сыр-Дарьи, чтобы еще больше оросить земли в благодатной Фергане и соседней Голодной степи.

Фергана стала родиной невиданных народных скоростных строек. Здесь прославились десятки тысяч колхозников своими добровольными трудовыми подвигами, недаром воспетыми советскими поэтами. Люди €0 всех концов стекались на стройки прославившихся Ферганских каналов. И они напоили землю новой водой, оросили десятки тысяч гектаров новых полей, и древняя легенда о том, что рай когда-то был в Фергане, их руками теперь превращена в живую действительность.

Но в изумрудном ожерелье садов и хлопковых полей Ферганы, в самом центре этой прекрасной страны, червоточиной залегала голая пустыня.

Рис

Только с одной стороны, с запада, слегка открыта Фергана, и сюда врывается горячее дыхание пустыни Кызыл-Кумы и Голодной степи. Оно подхватывает речной песок и несет его одиночными бродячими барханами, чтобы сгрудить затем в узкие и длинные, вытянутые, как по линейке, по направлению ветра гряды. Темносерый сырдарьинский песок не успеет изменить ни своего цвета, ни характера и уже наваливается своим тяжелым мертвым саваном на поля.

В этой, оставшейся не освоенной, пустыне центральной части Ферганы имеются и большие площади солончаков и галечные пространства. Но лучших хлопкоробов, чем в Фергане, лучших урожаев хлопка, такого длинного волокна, как у ферганского хлопка, - не сыскать. Кругом теперь воды вдоволь, вся она во власти человека, направляющего ее по всей Фергане из единой ирригационной сети. Так неужели советский народ не покорит этой пустыни?

Однако пустыня приносит в Фергану не только пески.

Бывает, что в западную часть Ферганы врывается горячий воздух пустыни. Пыль, которую он несет, повышает его температуру до 42 - 46°. Обычное содержание влаги в воздухе пустыни даже летом около 20 процентов; суховеи же содержат ее лишь 6 процентов. Такого воздуха не может вынести хлопчатник с его большим количеством тонких, широких и крупных листьев. Листья, как в духовке, ссыхаются, опадают, разносятся ветром и истираются им в порошок. Особенно опасны весенние суховеи - гармсили, когда хлопчатник дает лишь первые нежные всходы. На плохо защищенных деревьями участках бывает, что не только сожжет пробивающиеся посевы хлопчатника, но и выдует самые семена и унесет их вместе с удобренной землей! Был случай, когда суховей уничтожил в западной части Ферганы 50 тысяч гектаров хлопчатника. Это было в июне. Хлопчатник пришлось пересеять, но это дало запоздание всходов на целый месяц и снизило урожайность ровно наполовину!

Вот почему настала очередь решительной борьбы с Ферганской пустыней. Вот почему с 1947 года основной темой работ целого ряда институтов Узбекской Академии наук является ферганская проблема, задача полного освоения ее пустынных земель и борьбы с обжигающими суховеями. Через семь лет пустыня в центре Ферганы исчезнет навсегда.

Муюн-Кумы - лаборатория ветров. Севернее Ташкента от станции Арысь уходит на восток Турксиб - детище советского народа, железная дорога, связавшая Среднюю Азию с Сибирью. Пересекает она оазис Чимкента (Земляной крепости), вьется меж скал Черного хребта - Кара-Тау, спускается к оазису Джамбула, что раньше назывался Аулье-Ата. От подножий снеговых хребтов Тянь-Шаня отходит она на северо-восток, на окраину песков Муюн-Кумов, чтобы пересечь долину Чу и, перевалив через Чу-Илийские горы, спуститься затем к столице Казахстана - Алма-Ата.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Юрий Олеша и Всеволод Мейерхольд в работе над спектаклем «Список благодеяний»
Юрий Олеша и Всеволод Мейерхольд в работе над спектаклем «Список благодеяний»

Работа над пьесой и спектаклем «Список благодеяний» Ю. Олеши и Вс. Мейерхольда пришлась на годы «великого перелома» (1929–1931). В книге рассказана история замысла Олеши и многочисленные цензурные приключения вещи, в результате которых смысл пьесы существенно изменился. Важнейшую часть книги составляют обнаруженные в архиве Олеши черновые варианты и ранняя редакция «Списка» (первоначально «Исповедь»), а также уникальные материалы архива Мейерхольда, дающие возможность оценить новаторство его режиссерской технологии. Публикуются также стенограммы общественных диспутов вокруг «Списка благодеяний», накал которых сравним со спорами в связи с «Днями Турбиных» М. А. Булгакова во МХАТе. Совместная работа двух замечательных художников позволяет автору коснуться ряда центральных мировоззренческих вопросов российской интеллигенции на рубеже эпох.

Виолетта Владимировна Гудкова

Драматургия / Критика / Научная литература / Стихи и поэзия / Документальное
Четыре социологических традиции
Четыре социологических традиции

Будучи исправленной и дополненной версией получивших широкое признание критиков «Трех социологических традиций», этот текст представляет собой краткую интеллектуальную историю социологии, построенную вокруг развития четырех классических идейных школ: традиции конфликта Маркса и Вебера, ритуальной солидарности Дюркгейма, микроинтеракционистской традиции Мида, Блумера и Гарфинкеля и новой для этого издания утилитарно-рациональной традиции выбора. Коллинз, один из наиболее живых и увлекательных авторов в области социологии, прослеживает идейные вехи на пути этих четырех магистральных школ от классических теорий до их современных разработок. Он рассказывает об истоках социологии, указывая на области, в которых был достигнут прогресс в нашем понимании социальной реальности, области, где еще существуют расхождения, и направление, в котором движется социология.Рэндалл Коллинз — профессор социологии Калифорнийского университета в Риверсайде и автор многих книг и статей, в том числе «Социологической идеи» (OUP, 1992) и «Социологии конфликта».

Рэндалл Коллинз

Научная литература