Лики русской святости

Многой милости сподобился святой Серафим от Бога, многое ему было даровано за его непосильные труды. В народе он прославился обилием чудес. Его молитва к Богу оказывалась сильнее законов материального мира. Он восстановил в себе тот изначальный образ Божий, который Творец вложил в первого человека – Адама. И потому, как Адам до грехопадения, он был властен над живой и неживой природой. Не однажды старца видели в лесу кормящим диких медведей. Он мог неведомым образом переноситься из одного места в другое. Ему было дано повелевать стихиями. «Я мог бы и золу превратить в злато, но не хочу», – говорил Серафим. Он получил от Бога дар власти над жизнью и смертью. По молитвам его вставали на ноги неизлечимо больные. Одна из сестер соседней Дивеевской обители (преподобный Серафим был духовным руководителем этой женской общины) по просьбе старца согласилась умереть вместо родного брата, близкого к смерти. Вскоре она скончалась, а брат выздоровел. Во время же молитвы Серафим нередко поднимался на воздух – так сильно тянулась его душа к небу, подчиняя себе и тело.

Весь его земной путь стал примером жизни, в которой через любовь к Богу грешное и немощное человеческое естество преображается, становится вместилищем Святого Духа. Однажды в беседе с помещиком Н. А. Мотовиловым, «служкой Серафимовым», как тот звал себя, преподобный раскрыл главный смысл жизни христианина. Истинная наша цель – «в стяжании Святого Духа», а молитва, пост и дела милосердия служат лишь средством к этому. Стяжание Святого Духа означает приобретение в душе своей «сокровища вечного, неоскудеваемого», которое «светится в сердце… Божественным светом». Этот свет иного, небесного мира изглаживает из сердца человека следы его грехов, «одевая… одеждой нетления», превращая человека в храм, где пребывает Бог.

Таким храмом, исполненным Божественного света, был Серафим. В той же беседе Мотовилов, не совсем разумея слова старца, попросил его объяснить получше, что такое благодать Святого Духа. Тогда преподобный взял его за плечи и сказал: «Мы оба теперь в Духе Божием. Что же ты не смотришь на меня?» Мотовилов ответил: «Не могу смотреть, потому что из глаз Ваших молнии сыпятся. Лицо Ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли». Святой Серафим преобразился, подобно Христу на горе Фавор, явив собеседнику истинный образ и подобие Божие в человеке.

В церковном песнопении преподобному Серафиму говорится, что он «многим путь был ко спасению», то есть от него и через него многие идут ко Христу-Спасителю. Вот, например, свидетельство человека, до разговора со старцем равнодушного к вере: прежде «для меня в духовном мире всё было совершенно безразлично, и я ко всему был одинаково хладнокровен. Отец Серафим впервые дал мне теперь почувствовать всемогущество Господа Бога…» Митрополит Вениамин (Федченков) писал в своей книге о преподобном, что в каждого, кто к нему приходил, он точно «впрыскивал жизненную силу, светлую радость, подъем духовного напряжения, крепость в добре, желание исправления. Кратко сказать: пламенный Серафим зажигал людей огнем и благодатным духом возрождения»…

Каждая эпоха с ее представлениями о Боге, о «богах» или об отсутствии таковых – христианская, языческая, постхристианская – имеет свое понятие о том, что такое подвиг. Но почти всегда и везде подвиг – деяние общественно значимое, жизненно важное для людей. Мы живем в эпоху, в которой смешаны разнообразные представления о мире – языческие и христианские, атеистические и прочие. Может ли подвиг веры христианского святого быть значимым для нехристианских слоев общества? Ответить на вопрос можно рассказом из книги митрополита Вениамина (Федченкова). Некая девушка очень жалела, что не может разувериться в Боге и в бессмертии души. Вера не давала ей грешить со спокойной совестью, как делали все ее подруги. А разувериться в бытии иной реальности она не могла потому, что знала о жизни и деяниях Серафима Саровского, о том, как Бог творил чудеса его руками. И этот факт не давал ей покоя.

Незнание или нежелание знать Истину не освобождают от действия духовно-нравственных законов, установленных Богом. Молитвами святых милосердствует Господь и держится мир. Преподобные отцы – это стражи мира, оберегающие его от полного погружения во тьму зла. Их земная жизнь – подвиг любви, выше которого нет.