Лики русской святости

Чекисты и комиссары оказались слишком предсказуемы. Отметив «необычайную смелость» патриарха, они не усмотрели в его письме ничего иного, кроме «контрреволюции». Через пару недель на патриаршем Троицком подворье провели обыск, владыку подвергли домашнему аресту. Стража из трех солдат разместилась в нижнем этаже здания. По вечерам они непременно поднимались наверх, в покои патриарха, чтобы проверить, не готовит ли он побег. Днем Святейший гулял в саду подворья, без помех принимал всех, кто приходил к нему. «Переносил он свой арест благодушно, – вспоминал отец А. Рождественский, – и нисколько не боялся за будущее. Больше всего его беспокоила судьба Церкви и России, но и в этом отношении он сохранял полную уверенность, что ниспосланное Господом испытание кончится вполне благополучно, к новой славе и Церкви, и Родины».

Тревожась за патриарха, Священный Синод и Высшее Церковное Управление (ВЦУ) несколько раз посылали народным комиссарам прошения освободить его. Ходатайствовали и рядовые прихожане, которых лишили возможности видеть и слышать Святейшего на патриарших богослужениях. В конце концов, несмотря на то, что за главой Церкви числилось уже целых три следственных дела, большевики вынуждены были снять арест, длившийся полтора месяца. Главную роль в этом сыграли волнение православных и реакция иностранных правительств. Красная власть еще нетвердо стояла на ногах и вынуждена была действовать с оглядкой.

Освобождение патриарха пришлось на рождественский сочельник – 6 января 1919 года по новому стилю. Утром следующего дня, в праздник Рождества Христова владыка снова был со своей паствой – на торжественной литургии в храме Христа Спасителя.

«Святая незлобивость»

Выпустив патриарха из-под ареста, власть, однако, не собиралась ослаблять хватку. Ни мир, ни перемирие с Церковью ей были не нужны и не выгодны. Во что бы то ни стало она намеревалась развеять «религиозный дурман» и для этого воевать с Церковью «до победного». Само существование Церкви было для большевиков «контрреволюцией»: богослужение и проповедь – антисоветской агитацией, панихиды – актом неповиновения, крестный ход – мятежом.

14 февраля 1919 года, с изданием постановления Наркомата юстиции о вскрытии мощей, началась новая атака на православие.

Святые мощи – это останки подвижников веры. Они святы потому, что тело человека вместе с душой участвует в бессмертии личности, поскольку тело, по словам апостола Павла, есть храм Духа Святого. И тело праведника, стяжавшего Дух Святой при земной жизни, источает эту благодать Божью и после смерти. Останки святых называют нетленными, но их сохранность может быть разной. Бывает, спустя сотни лет находят некоторые кости подвижника, иногда тело частично подвергается тлению, а в редких случаях плоть остается полностью сохранной. Но общее свойство мощей – та благодатная помощь, которую получают по своим молитвам люди, приходящие поклониться святым останкам. Это главное, почему их чтят верующие.

Большевики в своей самоуверенности полагали, что глумление над мощами оттолкнет людей от Церкви и угасит веру. Свою пропаганду они строили на невежественном мнении, будто нетленность – это нечто вроде мумифицированного трупа. Это заблуждение разделяла и некоторая часть православных – их-то кампания по вскрытию мощей и могла ввести в соблазн отречения от веры. Понимая это, патриарх Тихон 17 февраля направил по епархиям письмо, в котором поручал архиереям «устранить всякие поводы к соблазну в отношении святых мощей». «Благочестивое усердие верующих, окружая останки благоговейным усердием, соорудило и для таковых честных мощей (сохранившихся частично. – Н. И.) драгоценные раки и оправы, иногда по подобию человеческого тела…» Святейший предлагал убрать из рак святых угодников все эти ненужные оправы и приспособления. Но он не предполагал, что исполнение этого распоряжения духовенством на местах также станет подсудным делом, ведь осмотр мощей – это сугубо внутреннее действие Церкви. Большевики считали иначе. Они предпочли «забыть», что отделили Церковь от государства, и беспардонно лезли в дела «частной религиозной организации».