Лис Севера. Большая стратегия Владимира Путина

Попытку облечь идеологическую платформу партии в слова единороссы сделали на II съезде в марте 2003 года. Правда, надо признать, что в позиционирование «Единой России» было изначально заложено существенное противоречие, которое на этом съезде и проявилось. С одной стороны, как я уже сказал раньше, идеологическую основу партии Б. Грызлов определил как политический центризм. С другой стороны, это не идеологическое определение. В том виде, в каком говорил о политическом центризме Грызлов, это просто политическое позиционирование, не больше. Грызлов определил центристские политические силы, отмежевавшись от «левизны» коммунистов и «правизны» ультралибералов, от их замыслов о будущем, которые были скорее предложением вернуться в прошлое. Тем самым «Единая Россия», партия президента, подтвердила, что возвращаться вспять Путин не будет. Ни в позавчерашний день, ни во вчерашний[122]. Но в этом еще не было идеологии.

Кстати, политический заказ на центризм явственно читался в то время в выступлениях Путина, на встречах с различными аудиториями, в интервью. О ценности для российской политической системы центристских политических сил Путин говорил неоднократно, но ровно до выборов 2004 года. Потом пошел совсем другой разговор.

18. Манифест «Путь национального успеха»

Итак, про выступление на съезде Б. Грызлова я уже много сказал, особенно про его идеологическую часть. Однако на этом съезде партийцы получили еще один — знаменательный — документ: манифест «Путь национального успеха». Этот документ, который, по сведениям В. В. Иванова, готовился совместно с Администрацией Президента и, следовательно, при участии В. Ю. Суркова[123] и который, без сомнения, займет достойное место в идейной истории России, с одной стороны, насквозь идеологичен, а с другой — закрывает вопрос об идеологической дискуссии и, соответственно, дальнейшем идеологическом самоопределении партии. Об этом я говорил чуть выше.

Чем знаменателен этот документ? Первое — и главное — заключается в том, что в манифесте предложен на первый взгляд консервативный, но на самом деле именно либерально-консервативный консенсус. Речь идет — в русле политической философии В. В. Путина — о необходимости консолидации российского народа, для чего нужны объединенная воля и «самое мощное в истории страны коллективное усилие». Причем это усилие должно опираться на «коренную Россию». Слово само по себе характерное, сродни «исконным ценностям» Путина. Есть в манифесте и про «дух нации», и про «возрождение Родины», и про единство власти и народа, и про «солидарность», и про «служение», и про «собирание и сосредоточение сил», и про «традиции», и про нравственность и человеческое достоинство[124].

В качестве итога говорится о стремлении «сохранить и утвердить традиционные российские нравственные ценности, сделав их главным мерилом любых принимаемых решений». Какие это ценности? Об этом неоднократно у Путина: «Непреходящие ценности христианства, сформулированные два тысячелетия назад, и в наши дни не утратили своего глубокого смысла. Сегодня, когда мы вступаем в третье тысячелетие, я твердо верю, что его идеалы позволят укрепить взаимопонимание и согласие в нашем обществе, послужат духовно-нравственному возрождению Отечества». Эти слова были сказаны Путиным 6 января 2000 года в поздравлении православных христиан с праздником Рождества Христова — через неделю после прихода к власти. И через пять дней на торжественном вечере, посвященном 2000-летию Рождества Христова, расшифровка: «…мы не вправе забывать: христианскими заповедями добра и милосердия, идеалами любви и сострадания к ближнему пронизана вся отечественная культура, труды величайших мыслителей и писателей России»[125]. А в манифесте еще более конкретно: «Эта идеология цементирована базовыми ценностями, в числе которых вера, нравственность, семья, собственность, государство, порядок, в их соединении с ответственностью и защитой человеческого достоинства».