Литературные майораты

Пусть поймутъ это гг. артисты и литераторы; поэзія, краснорѣчіе, живопись, скульптура, музыка, по существу своему такъ же неоцѣнимы, какъ правосудіе, религія, истина. Цѣлый міръ открытъ для поэзіи и искусства, никакихъ границъ для нихъ не существуетъ; сами они служатъ одной только истинѣ, отступить отъ которой не могутъ, не унижая своего достоинства. Только изъ соединенія разсудка, права и искусства вытекаетъ свобода человѣка, но какимъ же образомъ можетъ осуществиться подобная эманципація, если художникъ и писатель будутъ рабами чувственности, льстецами порока, если они будутъ трудиться изъ-за денегъ и хлопотать объ одной выгодѣ, какъ откупщики или ростовщики? — Продажное искусство, какъ женщина, торгующая своею красотою, теряетъ все свое значеніе. Говорили, что искусство независимо отъ правилъ нравственности; изъ приведеннаго сравненія можно видѣть въ какомъ смыслѣ и въ какой степени можетъ быть допущена подобная независимость. Есть на свѣтѣ существа столько же прекрасныя, сколько и порочныя; есть напротивъ того и нравственно-безупречныя, но обиженныя природой. Между тѣмъ какъ порокъ мало-по-малу уродуетъ первыхъ, — истина преображаетъ и украшаетъ послѣднихъ; такимъ образомъ — красота и добродѣтель, безобразіе и порокъ — въ сущности — тождественны, синонимны. Нѣтъ, искусство, — эта религія идеала — не можетъ уживаться съ безнравственностью. Никакой талантъ, никакой геній не справится съ подобнымъ положеніемъ; художникъ незамѣтно впадетъ въ тривіальность, а изъ тривіальности въ безплодіе и погибнетъ.

Выведемъ заключеніе: формы, въ которыя писатель и художникъ облекаютъ религіозныя, нравственныя и философскія мысли, на столько же священны, какъ и сама религія, нравственность, истина. Подобно тому, какъ судья связанъ требованіями справедливости, а философъ — требованіями истины, — поэтъ, ораторъ, художникъ — связаны требованіями красоты. Они обязаны знакомить насъ съ этою красотою, потому что ихъ задача — улучшить насъ самихъ, потому что ихъ работа состоитъ въ томъ, чтобы подвергнуть критическому анализу самую нашу личность, подобно тому какъ философія подвергаетъ анализу нашъ разумъ, а юриспруденція — нашу совѣсть.

Арабская пословица говоритъ: «Нужно припасать сѣно для осла, но не зачѣмъ ловить мухъ для соловья». Такое правило повидимому несправедливо, на самомъ же дѣлѣ совершенно основательно. Всякій авторъ, который можетъ жить своими средствами, но тѣмъ не менѣе беретъ деньги за свои сочиненія, поступаетъ неблагородно. Даже для бѣднаго писателя унизительна необходимость, заставляющая его торговаться съ издателемъ. Истинный художникъ воспроизводитъ красоту ради ея самой, а не для того, чтобы внести ее въ ипотечныя книги. Великій ораторъ, увлекающій аудиторію стремится отвлечь ее отъ мелочныхъ интересовъ: обратите его въ наемника и вы отрѣжете ему крылья, отнимите у него всю силу. Такимъ-то образомъ мы во Франціи дошли до того, что только забавляемся громкими рѣчами; насъ не проймешь краснорѣчіемъ, какъ не проймешь и добродѣтелью. Да, г. де Ламартинъ, вы, опасающіеся, чтобы кто-либо не похитилъ вашихъ стиховъ, или вашей прозы, но сами безъ зазрѣнія совѣсти пользующіеся чужимъ трудомъ, вы ясно показываете намъ, что литературная собственность есть ничто иное, какъ литературное попрошайничество. Хорошо еслибы вы могли во время остановиться и не показали бы намъ, что она кромѣ того можетъ еще дойти и до распутства.

Продажная поэзія, продажное краснорѣчіе, продажная литература, продажное искусство — развѣ не все этимъ сказано, развѣ нужно еще что либо къ этому прибавлять? Если въ настоящее время мы уже ничему болѣе не вѣримъ, то значитъ всѣ мы продажны, значитъ мы торгуемъ своею душою, своимъ разсудкомъ, своею свободою, своею личностью, точно такъ же какъ продуктами нашихъ полей и нашихъ мануфактуръ. Исторія сохранила разсказъ о гражданинѣ, который находясь въ крайней нуждѣ занялъ денегъ подъ залогъ тѣла своего отца. Многіе ли изъ насъ въ настоящее время подумали бы о выкупѣ подобнаго залога? — Мы готовы скорѣе прибавить къ нему нашихъ жонъ и дѣтей.

Что касается до вопросовъ о правительствѣ, объ администраціи и объ общественной службѣ, то я позволю себѣ на этотъ счотъ отослать читателя къ своему сочиненію: «О теоріи налоговъ».

§ 6. Почему нѣкоторые продукты и услуги не могутъ продаваться? — Причины литературнаго торгашества