Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

После крещения Жмуди Витовт приступил к другому делу: отделению литовско-русской православной церкви от московской митрополии, с целию ввести унию.

Отделение литовско-русской православной церкви от московской митрополии и попытка ввести в ней унию. Уже Ольгерд, как мы выше видели, думал об отделении православной церкви в Литве от московской митрополии, но ему, как известно, не удалось этого сделать. Ту же самую попытку сделал и Витовт. Во время враждебных действий своих против зятя, московского князя Василия I; в 1408 г. он посла л было в Константинополь полоцкого епископа Феодосия, чтобы его там посвятили в сан митрополита для западнорусской православной церкви: это было как раз после смерти московского митрополита Киприана; но константинопольский патриарх на это не согласился. На место же умершего Киприана избран был Фотий и посвящен в Константинополе в митрополиты Москвы и всея Руси. Между тем в это время произошел мир между Витовтом и Василием, и литовский князь успокоился насчет назначения отдельного митрополита в свои владения.

Но вот произошел знаменитый Городельский съезд, на котором Витовт окончательно сошелся с поляками, а с православно-русскими своими подданными, наоборот, разошелся и оттолкнул их от себя. Это сделано было, как мы уже заметили выше, из любезности к польским панам, как католикам. Но нужно было еще сделать любезность для польско-католического духовенства, а главное: нужно было угодить папе и расположить его к себе. И вот, в целях этого, он решился отделить православную литовскую церковь от московской митрополии и ввести в ней унию[145].

Приступая к достижению двух вышеозначенных целей, Витовт прежде всего запретил московскому митрополиту Фотию объезд епархий в западной Руси, а потом издал приказание не выдавать Фотию доходов с митрополичьих имений, находящихся в литовских владениях, и удалил из этих имений митрополичьих управителей, поставив вместо них своих доверенных лиц светского звания[146].

Распорядившись по своему желанию имениями московской митрополии, Витовт приступил к избранию особого митрополита; выбор его пал на болгарского выходца – монаха Григория Цамвлака, человека очень умного и замечательного оратора. В 1415 г. Витовт послал было его в Константинополь для посвящения, но так как и на этот раз ему отказали, то он решился обойтись и без константинопольского патриарха. В 1416 г. он собрал в Новогрудке православных епископов Литовского государства, именно: полоцкого, черниговского, луцкого, владимирского, холмского, туровского и смоленского, и тут предложил им отделить литовско-русскую церковь от московской митрополии; те согласились. Затем под диктовку князя епископы написали обвинительное послание на Фотия, которое и послали к нему чрез особого посла. В этом послании епископы, между прочим, писали: «Так как ты поступаешь не по правилам апостольским и отеческим и притом совершил одно дело, за которое должен подлежать изгнанию и которого мы не объявляем, чтобы тебя не посрамить, поэтому мы больше тебя не признаем епископом»[147]. Потом епископы провозгласили Григория Цамвлака митрополитом киевским и всея Руси и разослали особую грамоту, в которой говорили, что избрали Цамвлака и при этом заявляли, что они все-таки остаются верными греко-восточной церкви (православной); в этой же грамоте указаны и мотивы избрания Цамвлака без согласия на то вселенских восточных патриархов.

После провозглашения Григория Цамвлака литовско-русским митрополитом Витовт, с своей стороны, издал окружную грамоту, в которой извещал своих подданных об отделении митрополии и при этом говорил, что это заставило его сделать искреннее желание добра православию. Но когда стало обо всем этом известно в Москве, то Фотий тоже послал окружное послание в русские области Литовского государства, но оно осталось без особенных последствий. Новому митрополиту Витовт назначил для пребывания Новогрудок и Вильну. В Вильне для митрополичьего служения назначена была церковь Успения Пресвятой Богородицы, или Пречистенская.