Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

Стефан Баторий умер, как мы сейчас сказали, в декабре 1586 г., а в следующем году в Речи Посполитой приступили к выбору нового короля. При этом избрании составились три партии: первая, под предводительством панов Зборовских, желала избрания на польско-литовский престол эрцгерцога Максимилиана, брата императора германского Рудольфа; вторая, во главе которой стоял гетман и канцлер польский Замойский, склонялась к выбору внука Густава Вазы, сына шведского короля Иоанна III, Сигизмунда; третья, состоявшая по большей части из литовско-русских дворян, желала видеть на престоле Речи Посполитой московского царя Феодора Иоанновича. Летом того же года московско-русская партия по этому поводу сносилась с Борисом Годуновым, а осенью по сему же делу в Польшу прибыли московские послы. От имени царя они заявили литовско-русской партии, что Феодор Иоаннович согласен на их предложение касательно принятия польской короны, и при этом прибавили, что московский царь, если только будет выбран на польский престол, даст всему дворянству Речи Посполитой большие привилегии. Литовско-русская партия благодарила послов за извещение и очень была довольна тем, что русский царь не отказывается от польской короны. Но чтобы окончательно упрочить успех избрания на польский престол Феодора, литовско-русская партия попросила 200 000 рублей, надеясь этими деньгами склонить на свою сторону остальные две партии. Но у послов денег не было. Несмотря на это, на избирательном сейме (элекционном) большинство депутатов заявили себя на стороне московского царя; когда выставили три значка кандидатов: австрийского эрцгерцога Максимилиана – шляпу немецкую, шведского принца – модель сельди и русского царя – модель наподобие шапки Мономаха, то под последним значком оказалось больше всего избирательных голосов. Выбрали 15 человек депутатов для переговоров с московскими послами. Депутаты предложили следующие условия: чтобы царь немедленно принял католичество, короновался в Кракове от гнезненского архиепископа и в титуле своем ставил Польшу выше Москвы. Послы на все это отказали наотрез. Затем депутаты потребовали 100 000 рублей; послы и этого не могли исполнить, так как при них и 100 000 не оказалось; они обещались после выслать, когда вернутся в Москву, но депутаты не могли ждать. Этим дело и кончилось. Поляки и литовцы произвели новые выборы и на этот раз выбрали Сигизмунда, шведского королевича, то есть такого человека, какого Москва менее всего желала. Московские послы, ездившие в Польшу хлопотать об избрании на польско-литовский престол Феодора Иоанновича, успели только в том, что продолжили перемирие на 15 лет.

16 декабря 1587 г. Сигизмунд короновался в Кракове и потом избрал своею столицею город Варшаву.

Сигизмунд III был недалекого ума, слабого характера и решительно не способен был к управлению государством. Все польские историки единогласно считают его первым королем Польши, положившим начало падению сего государства. Он вступил на польский престол 20 лет от роду и управлял Польшею, к ее несчастию, почти полстолетия. Поляки его не любили; он не понравился им с того самого момента, как вступил в Краков. Рассказывают, что когда Сигизмунд въезжал в этот город, то канцлер Замойский сказал ему блестящую приветственную речь, на которую король ни слова не ответил. Это так поразило канцлера, что тот, обратясь к сенатору Илье Сневальскому, который стоял около него и который больше всех хлопотал в пользу избрания Сигизмунда, громко сказал: «Какого немого черта вы привезли нам из Швеции?»

Вследствие отсутствия глубокого ума и твердости характера новый польский король, как только явился в Польшу, сразу попал в руки иезуитов и был ими опутан; отсюда и объясняется вся его государственная деятельность.

С самого раннего детства Сигизмунд III был воспитан в строгокатолическом духе, а потому, достигши престола Речи Посполитой, прежде всего обратил свое внимание на диссидентов, то есть на христиан некатоликов. Но так как в Польско-Литовском государстве в это время из числа диссидентов было больше всего православных, то Сигизмунд, руководимый иезуитами, обратил свое внимание главным образом на этих последних. Новому молодому и притом сильно нафанатизированному королю очень хотелось прославить свое царствование в глазах Европы и заслужить милость и похвалу святого римского отца обращением схизматиков в католичество. Но так как трудно и даже невозможно было, без волнения и бунта, сразу привести в католичество такое огромное число православных, какое их было в Речи Посполитой, то, по совету иезуитов, решено было сначала обратить всех православных в унию, а с течением времени и в католичество.

Уния, понимаемая в смысле церковном, есть такое православно-восточное исповедание, выработанное, как мы уже отчасти заметили выше, в Риме еще в XV в.[239], которое признает римского папу видимым главою церкви и подчиняется ему. Значит, уния была не что иное, как переходная ступень в католичество.

Церковная уния в Литовском государстве