Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

Общество шубравцев организовано было чрезвычайно прочно; оно имело свою администрацию, которую составляли президент, оратор, стражник[374], секретарь и редактор. Заседания происходили два раза в месяц. Каждому члену поставлено было в обязанность читать две газеты: одну политическую, а другую литературную, а также и ученые книги[375]. Кроме того, каждый член общества должен был в продолжение двадцати дней представить хоть одну статейку из общественной жизни или жителей г. Вильны, или окрестностей ее. Общество это просуществовало почти пять лет.

Общество филоматов. Это общество основано в один год с обществом шубравцев. Основателем его считается студент университета Фома Зан, который, по словам товарищей его, был человек с возвышенными идеалами, с нежным сердцем и враг всякой распущенности. Главными деятелями общества филоматов, кроме Зана, были студенты Адам Мицкевич (впоследствии знаменитый литовский поэт), Ян Чечет, Игнатий Домейко (теперь еще жив), Осип Ежовский и Одынец. Цель сего общества была следующая: расширять просвещение и братство среди учащейся молодежи, поддержать дух польской народности, причем внушать всем, чтобы каждый ставил общественное добро выше частных интересов и более почитал добродетели и гражданскую честь, чем всякие светские почести, богатства и повышения. Собирались обыкновенно филоматы по квартирам своих товарищей, где занимались рассуждением о делах общества и чтением литературных произведений[376]. Спустя некоторое время общество это разделилось на два отдела: литературное и физико-математическое. В первом отделении председательствовал Мицкевич, а во втором – Зан. Так как это общество было тайное, то и избрание в члены его совершалось с величайшею осторожностию; да и избранные не всегда могли остаться членами общества филоматов: их по избрании очень долго подвергали испытанию и только тогда они делались действительными членами сего общества, когда старшие члены убеждались в них, что они будут полезны для общества.

Спустя два года филоматы изменили цель своего общества: они положили, посредством переустройства системы школьного воспитания, распространить среди молодежи бывшего Литовского государства любовь ко всему польскому и шляхетскому и вдохнуть в нее страстное желание к возрождению политически умершего отечества[377]. А чтобы вернее достигнуть этой цели, то филоматы на одном из своих тайных заседаний определили: по окончании университетского курса занимать преимущественно учительские места.

Общество лучезарных. Это общество образовал в 1819 г. тот же самый студент Фома Зан, который образовал и общество филоматов. Название «лучезарных» общество получило от той теории, какую развивал Зан среди товарищей. Теория эта была очень оригинальна и в то же время свидетельствовала, что Зан был с идеальным направлением и высокопоэтическою душою. Вот суть этой теории: высшее счастие состоит в чистой и идеальной любви, свободной от всякой чувственности. Чтобы достигнуть этого высшего счастия, прежде всего людям нужно уничтожить в себе грубые наклонности и страсти, а потом соединиться между собою чистою идеальною любовию. Каждые два лица, соединенные такого рода любовию, испытывают высокое наслаждение, какое только возможно в этом мире. Наслаждение это проистекает из взаимного созерцания и взаимной передачи друг другу чистоты и святости душевных свойств, которые проявляются во взоре добродетельных людей особыми «лучами» и сыплются из глаз наподобие «искр». Самые высшие и прекрасные свойства души, проявляющиеся «лучами» во взоре всякого добродетельного человека, есть красота, нежность и невинность; эти свойства, вытекающие из всякой чистой и невинной души, окружают сию последнюю как сиянием. Если человек с такого рода сиянием встретит на пути своей жизни другого человека с подобным же сиянием и оба они соединятся между собою взаимною любовию, то над их чистыми и святыми душами образуется как бы радуга, которая, по словам Зана, делает для обоих их целый мир лучезарным и восхищает дух их к небу, источнику вечной гармонии. Такова теория Зана, которую он развивал среди своих товарищей и по которой кружок его получил название «лучезарных». Теория эта, по словам одного из друзей Зана (Домейки), имела громадное влияние на студентов. Выходя из своей теории, Фома Зан требовал от кружка своих товарищей взаимной платонической любви между собою; допуская такого рода любовь и с сторонними, Зан особенно желал осуществления ее с женщинами. Говорят, что этот восторженный идеалист питал именно такую платоническую любовь к какой-то Фелиции и воспел ее в стихах, но сам предмет обожания об этом, как кажется, и не знал.