Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке

Приступая к внутреннему переустройству Северо-Западного края, Михаил Николаевич прежде всего обратил свое внимание на то вредное влияние польских панов и католического духовенства на народ, какое они имели в этом крае[411], а затем на улучшение морального и материального быта крестьян. В то же время он старался поддержать везде русскую народность и православие, а также основать русские школы не только в городах, но и в селах, и в деревнях.

В числе мер, предпринятых Михаилом Николаевичем для обуздания католического духовенства, замечательно, между прочим, закрытие трех католических обществ, которые учреждены были с целию благотворительности и улучшения народной нравственности в Литве, а на самом деле распространяли латинскую пропаганду, заботились об упрочении польских начал, а главное – подготовляли народ к мятежу.

Общество трезвости. Общество это основано было, с папского благословения, в 1860 г. для трех губерний – Виленской, Ковенской и Гродненской. Цель сего общества – уничтожение пьянства в народе. Главными деятелями общества трезвости были духовные лица, особенно два епископа – виленский Красинский и ковенский Волончевский. Общество это имело свои особые правила. Обнародование этих правил произведено было во всех костелах и монастырях означенных губерний, причем народу поставлено было в обязанность, чтобы он безусловно повиновался приказаниям своего духовенства, – в противном случае ему угрожали папским проклятием и вечным мучением в загробной жизни. А правила эти, нужно заметить, составлены были так хитро, что касались не одного только порока пьянства, а охватывали всю жизнь и деятельность человека, а следовательно, и подчиняли его в этом отношении абсолютному контролю католического духовенства.

Таким образом, благодаря правилам общества трезвости лица католического исповедания Виленской, Ковенской и Гродненской губерний поставлены были в безусловное распоряжение своего духовенства, которое и направляло их деятельность в ту или другую сторону по личному своему усмотрению, а больше всего, как потом выяснилось, против русского правительства.

Бывший генерал-губернатор Назимов видел все это, но не имел достаточно силы воли, чтобы закрыть это общество. Ковенский епископ Волончевский на предложение Назимова закрыть общество трезвости ответил решительным отказом, а с начала 1862 г. старался еще более усилить влияние духовенства на народ в духе враждебном правительству.

Усмиривши мятеж, Михаил Николаевич в декабре месяце издал циркуляр, которым строго запрещал всем католикам участвовать в собраниях общества трезвости и само общество объявил закрытым; ослушникам Михаил Николаевич грозил строгою ответственностию.

Общество винцентинок. Это общество учреждено было некоею Бучинскою в 1861 г. и состояло под управлением епископа Красинского. Цель этого общества – улучшение нравственности народа, но эта цель значилась только в уставе его, для русского правительства; действительная же цель общества винцентинок та же, что и общества трезвости. В числе членов сего общества было много и русских. О вредном направлении этого общества Назимов догадался только незадолго до приезда Муравьева. Он попытался было закрыть его и по этому случаю издал циркуляр, но на это никто не обратил внимания, и общество продолжало существовать, пока приехал Муравьев. Муравьев закрыл это общество тогда же, когда было закрыто и общество трезвости. Пред закрытием его Михаил Николаевич прежде велел арестовать главных деятельниц сего общества – Бучинскую, Лонацинскую и Плятер, которых, после суда, и выслал во внутренние губернии.

Общество благотворительное. После закрытия двух вышеозначенных обществ Михаил Николаевич закрыл еще и третье (последнее), существовавшее под названием «благотворительного». Общество это основано было в 1861 г. некоею Домбровского. В нем участвовали почти все жители Северо-Западного края посредством производившихся с них поборов. Цель сего общества чисто благотворительная, именно: призрение вдов, сирот и вообще бедных. Но эта цель опять-таки существовала только для отвода глаз правительства[412]; действительная же цель состояла в том, чтобы собирать деньги на покупку оружия для мятежников и вообще на образование революционного жонда и доставление ему необходимых средств для борьбы.

Михаил Николаевич закрыл это общество в феврале месяце 1864 г., то есть после окончательного усмирения мятежа.