Лицо суфизма

следует за сестрой. Говорит аль-Мубарак: «После этого Аллах одарил меня такой

любовью к шейху, которая не имеет равных, и потом я женился на третьей дочери факыха, к которой я уже не был привязан так, как к ее сестрам, и она, Хвала Всевышнему, до сих

пор в добром здравии и благополучии».

Я говорю: что касается этой истории про смерть троих – жены ибн аль-Мубарака, его

сына и его второй жены по причине любви аль-Мубарака к ним больше, чем к шейху, то я

хотел бы спросить, кто же умертвил их? Аллах? Или шейх ад-Дибаг?.. Если Аллах, то

ведь, поистине, с Аллаха не спрашивается за то, что Он делает, и мы можем смело считать

это тайной, и раскрытию которой нет путей. Если же это был ад-Дибаг, то в чем виноваты

они, что заслужили смерть? И как он, сотворив подобное, предстанет в Судный День

перед Аллахом – разве ему не придется ответить за содеянное?..

И говорит шейх ат-Тиджани: «Одно из самых главных условий, объединяющих шейха и

мюрида, - чтобы мюрид не любил и не возвеличивал никого так, как он любит и

возвеличивает шейха, и не стремился ни к кому всем сердцем так, как стремится к шейху.

И подобная картина наблюдается в Шариате нашего Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует). Если кто-то приравнял к нему (да благословит его Аллах и приветствует) другого пророка или посланника в любви, возвеличивании, сердечной привязанности и

следовании его шариату, – то это признак того, что он умрет кяфиром, если только его не

достигнет его забота Аллаха и Его любовь. Знай же это, и то, что мюрид не должен

уподоблять никого своему шейху, любя их и возвеличивая, как любит и возвеличивает

его… И одно из самых величайших деяний, отделяющих человека от Аллаха и

удаляющих его от Него – утверждение мюрида о том, что причиной его озарений и тайн, которые открыты ему, является кто-то, кроме его шейха».

Я говорю: это последнее высказывание – самое меньшее, что можно сказать о нем, то, что в нем приравнивание шейха к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и

противоречие словам самого ат-Тиджани: «Если кто-то приравнял к Пророку (да

благословит его Аллах и приветствует) другого пророка в любви, возвеличивании… то

это признак того, что он умрет кяфиром». А также противоречие словам Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует): «Не уверует никто из вас (по-настоящему) до

тех пор, пока не полюбит меня больше, чем своего отца и детей и всех людей на свете».

Более того, в этом высказывание превознесение шейха над пророками и посланниками.

Говорит шейх ‘Али Вафа: «Поистине, человеческие сердца подобны горам, которые не

сдвигает с места ничего, кроме ширка, как сказал Всевышний: «Они говорят:

«Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово

расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того,что они приписывают Милостивому сына. Не подобает Милостивому иметь сына!»

(Марйам,88-92). Так же и сердца людей, не говоря уже о сердце шейха, которое не

сдвигает с места ничего, кроме как ширк его учеников по отношению к нему, то есть

приравнивание к нему кого-то в любви. Поистине, ничто не сдвигает с места его сердца, кроме этого, - ни нерадивость в служении, ни что-либо другое».

Я говорю: нуждаемся ли мы в большем, чем эти слова, для того, чтобы утверждать, что

суфии приравнивают своих шейхов к Аллаху, называя ширком приравнивание кого-то к

шейху в любви, как называется ширком приравнивание кого-то к Аллаху в любви?

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: этот вид любви – любовь стремления и обращения, любовь смирения, уничижения и обожествления, - является поклонением, а обращение

поклонения к кому-то, помимо Аллаха, запрещено, кто же делает это, тот совершает

большой ширк (аш-ширк аль-акбар), который выводит человека из Ислама.

И если мы рассмотрим описания той любви, которую, согласно текстам суфийских книг, должен испытывать мюрид к своему шейху, мы без труда обнаружим, что эта любовь

является ничем иным как одним из видов поклонения, сказал Всевышний: «Среди людей

есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят

Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (Корова, 165). В этом аяте

Аллах порицает тех, кто приравнивает к Аллаху кого-либо в любви и возвеличивании, и

поэтому они скажут в Судный День своим кумирам: «Клянемся Аллахом, мы

пребывали в очевидном заблуждении, когда равняли вас с Господом Миров»