Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями)

Когда певцы, поющие третий антифон (или, в воскресенье, блаженны), доходят до слов «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», священник с диаконом трижды кланяются пред святым престолом. Священник, взяв св. Евангелие, даёт его диакону и, выйдя северными вратами, предшествуемые свещеносцами со светильниками, совершают малый вход. И, став на обычном месте, преклоняют оба свои головы.

Православная энциклопедия «Азбука веры»

Тех007

В воскресение полагается петь ≪Блаженны≫ с 10‑ю специальными тропарями, находящимися в Октоихе, в конце воскресной службы каждого гласа. Ныне эти тропари зачастую читаются чтецом, или вообще опускаются. Когда тропари опускаются, опускаются и ≪Слава≫ и ≪И ныне≫, а ≪Блаженны≫ заканчиваются ≪Радуйтесь и веселитесь…≫.

Православная энциклопедия «Азбука веры»

Тех008

Поётся не всегда. Трисвятое заменяется на Елицы во Христа крестистеся в следующие праздники: Рождество и Богоявление, в Лазареву и Великую Субботы, в Пасху и Пасхальную седмицу и Пятидесятницу.

На Крестовоздвижение и Крестопоклонную вместо Трисвятого поётся «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…».

М.С. Красовицкая[10]

Разные комментарии

Ком001

У мощей святителя Феодосия Черниговского нёс послушание иеромонах Алексий (ныне он прославлен как местночтимый святой), будущий старец Голосеевского скита Киево-Печерской лавры. Как-то он утомился и задремал у раки. Во сне ему явился святитель Феодосий и благодарил за труды. Он просил помянуть на литургии его родителей иерея Никиту и Марию. Когда иеромонах Алексий спросил святого, как он может просить молитв священника, когда сам стоит пред престолом Божиим, святитель Феодосий ответил: «Приношение на литургии сильнее моих молитв».

Ссылка на сайт.

Ком002

«Не произноси имени Божия всуе» – гласит заповедь Божия. Святость Имени Божьего отражает идею абсолютной «инаковости» Бога по отношению к тварному миру и непричастности Творца ко злу. Святые Отцы мыслили святость Божию как совокупность всех совершенств, как онтологическую предвечную Красоту, созерцание и приобщение к которой имеет следствием особое духовное состояние души – «сердечную сладость», блаженство (см. заповеди блаженства). Вспомните известное выражение одного из героев Ф.М. Достоевского: «Красота спасёт Мiр».

Митрополит Ионафан (Елецких) [1]

Символический

Смв001

Вторая часть Литургии называется Литургией оглашенных, потому что к слушанию её допускались в древнее время и оглашенные. Оглашенными назывались те люди, которые приготовлялись ко святому Крещению через оглашение, то есть словесное изучение христианской веры. Оглашенные и теперь есть в тех местах, где живут язычники, желающие обратиться в христианство.

Во время Литургии оглашенных вспоминаются события от Рождества Христова до Его страдания.

Епископ Милеант (Александр)[2]

Смв002

При архиерейском служении, во время великого входа выносятся крест, копие и губка, в воспоминание того, как Христос был распят на кресте, напоён был губкой и прободён копием. В то же время священник и диакон символизируют собою Иосифа с Никодимом; воздух на плече диакона и покровы на чаше и дискосе напоминают плащаницу и пелены, которыми было обвито тело Иисуса Христа, кадило – ароматы, которыми оно было помазано, а закрытие царских врат завесою означает ночь, как время погребения Иисуса Христа, также и стражу, приставленную к Его гробу.

Епископ Милеант (Александр) [2]

Смв003

Я́ко да Царя́ всех поды́мем, А́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми.

Особый смысл в песне имеет выражение «дориносима». Это слово, составленное из греческого «дори» (копьё) и русского «ношу», значит: «сопровождать кого-либо с копьями». В древности, когда провозглашали новоизбранного императора, римские воины торжественно поднимали его и несли на щите посреди окружавших его копий легиона. В Церкви же диакон, как бы представитель невидимого легиона ангелов, подъемлет Царя всех над головой, на дискосе как бы на щите. Подъемлет Его в смиренном виде Агнца, среди молитв предстоящих христиан, истинного духовного оружия Церкви.

Молодёжный интернет-журнал МГУ

Смв004

Для обозначения звука «и» до реформы орфографии использовались три буквы: «И», «І» и «ижица» (v).

Слово «мир» обозначало состояние без войны, «мір» – вселенную, землю, это всё Мироздание, т.е., весь сотворённый видимый и невидимый (ангельский) Мiр.

Cлово «мvро» (церковное масло для таинств, приготовляемое с особой торжественностью раз в несколько лет) писалось с ижицей. Прежде восемнадцатого года эта буква употреблялась лишь в одном-единственном слове «мνро»[214].

Смысловой

Смл001