Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями)

Ектения́ содержит молитвенные прошения о слушателях огласительных школ, готовящихся принять Св. Крещение. В древности процесс обучения основам веры (катехуменат) был многолетним и делился на несколько периодов, заканчивающихся чтением молитв экзорцизма и помазания елеем. По окончании катехумената совершалось общее крещение катехуменов в присутствии всей общины накануне праздника Святого Богоявления и Св. Пасхи (в Великую Субботу), во время которого читались ветхозаветные чтения (паремии), после чего следовало первое причащение Тайнам Христовым вместе с верными. Подробнее об этом см. фундаментальный труд – Гаврилюк П. История катехизации в Древней Церкви. М., 2001.

Митрополита Ионафан (Елецких) [1]

Смл007

Малый вход означает явление Иисуса Христа на проповедь в мир после крещения. Так как во время малого входа верующие под образом Евангелия видят как бы Самого Господа Иисуса Христа, начавшего проповедовать Своё учение, то святая Церковь и призывает всех воздать поклонение Господу пением священной песни: «Приидите поклонимся и припадём ко Христу». Речь идёт о безмолвном появлении, поэтому Священное Евангелие остаётся закрытым.

Выход священника не царскими вратами, а северной дверью означает явление Иисуса Христа в мир не как царя, а как смиренного слуги. Евангелие символизирует учение Иисуса Христа. Горящая свеча означает Иоанна Крестителя, которого сам Христос назвал светильником горящим. Поднятие Евангелия в царских вратах является символом того, что евангельское учение выше всякого человеческого учения.

Епископ Милеант (Александр) [2]

Смл008

Тропарь кафедрального храма Константинополя в честь Христа-Бога, Превечной Премудрости – Софии Божией. Тропарь – вид церковной гимнографии, песнь в честь Христа, праздника или святого. Этот тропарь является Христологическим гимном: он содержит в кратком виде шесть догматов Символа Веры и когда-то считался «Символом Веры» для христиан.

Здесь изображается пришествие на землю Господа Иисуса Христа.

Митрополита Ионафан (Елецких) [1]

Смл009

При совершении её разрешается присутствовать только верным, т. е. крещёным и не отлучённым от Церкви или от Св. Причащения.

На ней символически изображаются Тайная вечеря Господа, Его страдания и смерть, воскресение из мёртвых, вознесение на небо и второе пришествие на землю.

Епископ Милеант (Александр) [2]

Смл010

Ана́фора (от греч. ἀναφορά – возношение) – 1) центральная молитва Божественной литургии; нередко называемая евхаристическим каноном, самый древний элемент богослужения всех Церквей, содержащая благодарения Богу и прошение совершить чудо преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы; 2) (иногда) вся Литургия верных.

Своё название – «Анафора» (в переводе с греческого «возношение»[215]), получила оттого, что во время её чтения священнослужители «возносят» (в определённые моменты даже в прямом смысле) Евхаристические Дары Богу Отцу.

В настоящее время, вопреки изначальной традиции, Анафора в основном читается священником в алтаре «тайно» (звучат лишь немногие, вырванные из контекста, тирады).

По свидетельству св. муч. Иустина Философа († 165 г) молитвы Евхаристии и анафора (благодарение) читалась во услышание народа: «Предстоятель произносит молитву и благодарение, как можно громче, а народ восклицает: «Аминь». Апология 1, гл. 27.

Непосредственно перед началом анафоры – с возгласом «Станем добре!» – в храме обычно зажигают «большой свет», а по её окончании – гасят. Это хороший видимый ориентир при чтении текста анафоры.

«Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Смл011

Во век (навек, до века, впредь, на всякчас, по всякчас и др.) – значения церк. слав. слово «присно». Передаёт неизменность и постоянство чего-либо или кого-либо. Возглас «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа всегда, ныне и присно и во веки веков» утверждает идею единства и непрерывности библейского монотеистическое богопоклонения для всех форм относительного бытия (Небо, земля и преисподняя) и времени (прошлое, настоящее, будущее). В титулатуре Пресвятой Богородицы «присно» указывает на постоянство и неизменность девственного естества Царицы Небесной, пребывающей и по рождении Ею Христа-Спасителя «приснодевой Марией».

Смл012

«Веки веков» – вечные века, гебраизм, усиление значения слова «век». Эсхатологический, бесконечно длящийся «будущий век», когда в преображённом Мiре Бог будет «Всем во всём» (1; Кор. 15:28).