Литва в 1940-1991 годах. История оккупации

Польша занимала особое место в отношениях Литвы с зарубежными странами. Несмотря на то, что она была членом военного блока Варшавского договора, она, тем не менее, была единственным окном во внешний мир. У многих людей были родственники в Польше; также существовал полулегальный импорт западных товаров, включая литературу, из Польши. Литовское правительство больше всего возмущали польские СМИ, которые, хотя и были ограничены цензурой, были намного свободнее. некоторые литовцы смотрели польское телевидение, программы которого с 1968 года стали более разнообразными, а в начале 1980-х, под влиянием движения «Солидарность», они стали более свободными от идеологических ограничений, но никаких мер по запрету их просмотра не принималось. В 1975 году руководство компартии Литвы рассматривало возможность заглушения первой программы польского телевидения с нового передатчика в Сувалках (Польша), в Алитусе, Друскининкае, Мариямполе, и, возможно, в Каунасе, однако затем от этой идеи отказались — «в конце концов, это была братская социалистическая Польша». Было решено продлить литовскую национальную программу до 1-2 часов ночи по пятницам и субботам (когда поляки показывают западные фильмы), чтобы привлечь зрителей к польскому телевидению.

Положение католической церкви и других религиозных общин

После смерти Сталина направление политики советского режима в отношении религий долгое время было неясным. В Москве были приняты противоречивые решения. 7 июля 1954 года в постановлении ЦК КПСС содержался призыв к «решительной борьбе» с религиями. Однако в его решении от 11 ноября 1954 года была подвергнута критике слишком агрессивная антирелигиозная деятельность и негативно оценено вмешательство государственных властей в дела Церкви и религиозных общин. Новые принципы внешней политики Советского Союза требовали ослабления давления на католическую церковь. 11 сентября 1955 года во время первого визита канцлера Федеративной Республики Германия Конрада Аденауэра в Москву, в Panevezys. 22 декабря 1955 года, когда председатель Совета по делам религиозных культов (CARC) Игорь Полянский и профессор австрийского университета Грац Макс Рединг посетили Вильнюс, ЛССР были рукоположены два новых епископа. Представители государства встретились с администраторами епархий, которые выразили свои пожелания. 27 февраля 1956 года Полянский представил всеобъемлющую записку о положении католической церкви в Советском Союзе; в ней он предложил удовлетворить все просьбы, которые в конце 1955 года поступили от представителей Католической церкви Латвии и Литвы.

Руководство ЛССР, которое продолжало рассматривать Церковь как большую опасность для режима, выразило свое несогласие с изменением политики в отношении Церкви. Для Снечкуса и его ближайших коллег Церковь всегда была легальной формой оппозиции режиму, поэтому только под давлением Москвы они были вынуждены принимать некоторые решения, казалось бы, благоприятные для Церкви. 8 февраля 1956 года бюро ЦК ЛКП приняло решение разрешить выпуск журнала для священников, молитвенника, богослужебного календаря и текстов Евангелий; был нормализован расчет налога на доходы священников; была разрешена хиротония новых епископов. отклонил предложения бюро издать катехизис и журнал для верующих, вернуть Вильнюсский кафедральный собор и построить новую церковь в Klaipeda. Лидеры ЛССР особенно враждебно отнеслись к предложению Москвы вернуть верующим Вильнюсский кафедральный собор. Однако 6 июня 1956 г. Снечкус направил в ЦК КПСС записку, в которой заявил: «Возвращение собора еще больше воодушевит реакционное духовенство и активизирует элементы клерикализма и национализма.» Местные советские власти под давлением CARC согласились разрешить строительство новой церкви только в Клайпеде.