Литва в 1940-1991 годах. История оккупации

В конце 1956 года молодые эстонцы, латыши и литовцы, обучающиеся в Москве, основали клуб под названием «Balticum», который, начав с продвижения фольклорных концертов, со временем превратился в форум для дискуссий. В нем обсуждались способы сохранения самобытности народов Балтии и их культурного наследия, подготовки квалифицированных национальных кадров и их мобилизации для работы в Литве, Латвии и Эстонии. Их деятельность раздражала офицеров КГБ, и в конечном итоге клуб был запрещен в 1965 году, в то время как его члены долгое время подвергались преследованиям и дискриминации в своей профессиональной деятельности.

Смелые молодые писатели, у которых не было возможности публиковать свои произведения в официальной прессе, начали издавать в Москве и различными способами тиражировать и распространять свои работы. Так родился так называемый «самиздат». Следует отметить, что небольшое машинописное издательство «Елочка», работавшее в Вильнюсе и Москве в конце 1950-х годов, опубликовало несколько книг на литовском и русском языках, стихотворения Томаша Венцлова, позже широко распространенные экземпляры.

Студенты высших учебных заведений, особенно Вильнюсского университета, консерватории (ныне Литовская академия музыки и театра) и Института искусств (ныне Вильнюсская академия искусств), также были очень активны. Уже в 1958 году в Вильнюсском университете был создан литературный кружок, деятельность которого балансировала на грани допустимого. Его члены обсуждали современную мировую литературу, читали эссе и готовились к изданию альманаха. Наиболее активные члены клуба — Александрас Штромас, Юозас Тумелис и Томаш Венцлова — установил контакты с Александром Гинзбургом, Венцлова передала ему несколько своих стихотворений для публикации в неофициальном издании «Синтаксис». Это был зародыш связей с российскими диссидентами и толчок к антисоветскому сопротивлению. В 1961 году клуб попал в поле зрения КГБ, его члены были допрошены, обвинены в распространении вредной буржуазной идеологии, а во время обысков были конфискованы различные рукописи.

В 1960-х годах предпосылки для нового этапа сопротивления еще больше созрели. «Гуманный социализм», созданный в Чехословакии, также пробудил надежду на перемены в Литве. Однако в 1968 году Советский Союз ввел свою армию в Чехословакию, и хотя СССР был осужден за это, стало ясно, что повлиять на режим или изменить его официальными средствами невозможно. Игнорирование национальных потребностей Литвы и литовцев, изменения в международных отношениях и трудности внутриполитической ситуации способствовали формированию незаконной оппозиции.

Правозащитное и диссидентское движение, сформировавшееся в России в середине 1960-х годов, оказало определенное влияние на развитие антисоветского сопротивления в Литве. Все началось 5 декабря 1965 года (в День Советской Конституции), когда группа демонстрантов подняла лозунги в защиту прав человека на Пушкинской площади в Москве. Идея диссидентов заключалась в том, чтобы заставить государственных чиновников соблюдать существующие законы, в их борьбе за права человека не нарушать нормы советского права. В то время начались отношения между российскими диссидентами (Гинзбург) и людьми с антисоветскими настроениями в Литве(Штромас, Венцлова, Тумелис). Начиная с 1970 года российское диссидентское самиздатовское издание «Хроника текущих событий» с перерывами, а с 1971 года регулярно публиковало сообщения из Литвы. В 1960-х годах в Литве созрели предпосылки для невооруженного гражданского антисоветского сопротивления и публикации нелегальной подпольной прессы.

Александрас Штромас и Томаш Венцлова, члены Литовской Хельсинкской группы.

Юозас Тумелис, председатель Сейма Литовского реформаторского движения. Апрель 1991 года.

Российский диссидент Александр Гинзбург.

Католическая церковь и Движение за права верующих

В 1960-х годах назрела оппозиция Литовской католической церкви советскому режиму. Все более ухудшающееся положение Церкви определило это: предпринимались попытки усложнить повседневные условия жизни в Церкви, было запрещено строить кресты, звонить в колокола, были введены ограничения на крещение, катехизацию, посещение церковных праздников и поступление в духовную семинарию. Преследованиям подвергались и верующие: людям многих профессий запрещалось посещать церковь, верующие подвергались моральным санкциям, их высмеивали, оскорбляли и критиковали. По этим причинам будущая работа Церкви становилась все более и более ограниченной. Некоторые священники, вынашивавшие идею противодействия жестокому обращению правительства, очень хорошо понимали угрозу для Церкви.