Любительские богословие и антропология

Бог творит свет внутри безвидной земли, который начинает распространяться. Граница сотворенной воды не выпускает внутренний свет наружу, отражает его внутрь себя. Свет поглощается бездной. Бездна не может удержать свет, и взрывается. Начинает строиться физическая Вселенная (см. раздел 4).

Свет Богу нравится, и Он отделяет его от тьмы. Творя при этом время и 5 духов — управителей временем. И дает им имена: полный свет — день, полная тьма — ночь, сокращение света — вечер, а рост света — утро. Полный цикл времени назван день один. Он станет единицей измерения полных циклов изменений последующего процесса творения.

Время измеряется количеством циклов изменений.

Итак, в день один Бог сотворил:

точку отсчета изменений — начало;

внутри себя (другого места нет!) из ничего прозрачное пространство, имеющее качество текучести и названное водой. Сотворенная духовная вода имеет и множество других качеств, как станет ясно при последующем творении — это первая сотворенная земля. Появилось внутреннее и внешнее и граница между ними;

бездну (не имеющую дна) в центре пространства — Мироздания;

тьму — ночь как отсутствие света, пассивный дух;

свет — день как отсутствие тьмы, активный дух;

вечер — переход от света к тьме, дух сокращения света;

утро — переход от тьмы к свету, дух роста света;

переход от количества к качеству и единство и борьба противоположностей: полный свет — сокращение света — полная тьма — рост света — полный свет...

Полный цикл изменений (света) — время.

Так духовно толкуются стихи 1-5 первой главы Бытия:

«В начале сотворил Бог небо и землю.Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один». (Быт.1:1-5)

Толкование первого этапа творения — день один — я привел во введении для того, чтобы читатель понял духовный подход к толкованию Бытия, используемый Христианской школой «Путь к Богу». Изложенное не страдает «новизной» и может быть подтверждено работами святых. Но противник такого толкования легко найдет множество цитат из произведений разных авторов, опровергающих толкование, изложенное здесь и ниже. Поэтому в дальнейшем цитирование будет максимально ограничено Святым Писанием. А читатель не ограничивается в праве иметь свое мнение. Да благословит его Господь!

1. Сотворение Мироздания

1.1. Зачем нужно Мироздание?

Во введении мы рассмотрели начало творения Мироздания Пресвятой Троицей, но не определили, зачем Она это сделала. Исправим это упущение:

Пресвятая Троица творит Мироздание как место жительства существа, потомки которого могут стать Ее детьми по усыновлению, как сказал Иисус Христос: «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его». (Лук.6:40) «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня». (Иоан.17:21)

Итак, Богу нужны существа, которые, усовершенствовавшись, могут стать с Ним едины. Их надо сотворить. Но прежде необходимо подготовить им дом и условия для совершенствования.

Бог всемогущ, поэтому может сразу сотворить существо, полностью похожее на Него самого. Но это все равно, что сотворить часть Себя. А одинаковое сливается. Ведь у такого существа не будет условий для проявления свободы воли и обучения. Поэтому Бог разработал план сотворения подобного себе существа и условий для его развития. Сотворенное существо в итоге должно получить индивидуальность и всемогущество, но быть послушным. Непослушное существо может вызвать конфликт, а кому он нужен? Бог продолжает творение.

1.2. Мир Созидания

Во введении было описано сотворение пространства и цикла времени Мироздания, а также законов диалектики: единства и борьбы противоположностей и перехода количества в качество.

Мы не стали придумывать новых названий, но вложили другое содержание в названия Миров Мироздания:

Миром Эманаций мы называем состояние Мироздания в день один. Бог определил свет как хороший.