Читаем Любовь! Любовь? Любовь… полностью

Как цветок без всяких механических приспособлений распускается к Свету, так и наше сердце может раскрыться к Солнцу в любви и в простоте отношений! Восторг и экстаз есть прорыв духовного сквозь материальную оболочку; а оргазм и все телесные наслаждения лишь жалкие тени духовного восторга.

Что такое красота, – говорит Элифас Леви, – если не печать разума, отметившего материю? Настоящее удовольствие, подлинная красота, истинная любовь существуют лишь для мудрецов, которые действительно являются кузнецами своего собственного счастья. Они воздерживаются, чтобы научиться экономно расходовать, и если они ограничивают себя, то лишь для того, чтобы купить счастье.

И далее Леви утверждает: «Знайте также, что противоположности реализуются через противоположности: алчность всегда бедна, бескорыстие всегда богато. Гордость вызывает презрение, простота притягивает похвалу, распутство убивает удовольствие, воздержание совершенствует и обновляет наслаждение. Вы всегда получите, и, наверняка, противоположное тому, что вы хотите, но вам всегда воздастся сторицей за то, что вы пожертвуете во имя справедливости. Если вы, таким образом, хотите собрать урожай слева, сейте справа; поразмышляйте над этим советом, похожим на парадокс, который позволит вам смутно предвидеть один из самых великих секретов оккультной философии. Хотите привлечь, создайте вакуум. Это происходит в силу физического закона, аналогичного закону морали. Бурные потоки ищут бесконечные глубины. Воды, дочери облаков и гор, ищут всегда равнины. Настоящие наслаждения приходят с высоты. Мы уже сказали: «Именно желание их привлекает, а желание – это пропасть». Ничто привлекает все, и именно поэтому существа, самые недостойные любви, иногда самые любимые. Полнота ищет пустоту, а эта последняя высасывает полноту. Животные и кормилицы хорошо это знают».

Так, по размышлению, понимаем, что и в сексе, и в питании наслаждение не в количестве, но в качестве, и прежде всего в качестве нашей «души-сознания», нашего сердца. Трижды был прав поэт, написавший:

«Твой светоч потому лишь ярко так светил,

Что моего огня я дал ему избыток!»

Именно Огонь отдает влюбленное сердце, и человек, которого искренне любят, преображается не только в глазах влюбленного, но и в глазах окружающих. Конечно, невозможно преувеличить количество душ, отравляемых миазмами похоти, висящими в городской атмосфере, которые как ядовитый туман проникают в поры души человеческой, подвигая его к действиям похоти, но влюбленное искреннее сердце сильнее этого, ибо стремится к единственной! И я готов утверждать, что искренняя любовь всегда сама себя награждает, какова бы ни была видимость очевидности.

Вкусная пища также делает над людьми свое дело, сначала Америка и Западная Европа, оплывающие в обжорстве, а теперь заметно, что и Россия-матушка переходит от картошки на «деликатесы». Возвышенный Учитель сказал: «Часто люди не подозревают, насколько мясо ограничивает и обезображивает ауру. …даже слон умножает силу свою на растениях. Не нужно думать, что люди от бедности прибегают к мясной пище. При самых малых усилиях можно иметь растительное питание; притом многие очень питательные травы и корни не применены. Не бойтесь, когда любитель крови начнет насмехаться над растительной пищей, только запомните его – он от тьмы. Многие безразличны к мясной пище и заставлены лишь уродливыми условиями семьи; не их мы имеем в виду, мы сожалеем сознательных кровопийц и пожирателей мертвечины».

Хотелось бы посоветовать тем, кто озабочен своими лишними килограммами думать не только о диетах и упражнениях тела, а приучать себя к мышлению – упражнению сознания. Можно догадаться, что этот огненный процесс мышления о различных сторонах жизни также поглощает не малое количество калорий, направляя их по лучшему каналу, развивая то, что переживет оболочку – «сознание». И, уж извините, но что-то я не припомню ни одного пузатого мыслителя; и наоборот, очень часто среди полных можно встретить откровенных тупиц. Получается, как бы процесс, обратный эволюции, и сияющая энергия претворяется в необъятные массы тел.

По моему скромному мнению, лучшая профилактика ожирения это и есть умение мыслить и любовь к этому процессу. Ведь даже в жизни видим, как люди вечерами дома от «нечего делать» идут на кухню перекусить; или поглощают яства, сидя у телевизора и не замечая количества поглощенного ими. И, с другой стороны, мыслитель, полный идей и воплощающий их, иногда совсем забывает о питании. Сложен процесс мышления, и начинается он с наблюдательности.

Подытожу словами Элифаса Леви: «Пренебрегать душой, увеличивая вес своего тела, – это было бы величайшим безумством; но пренебрегать нуждами тела, чтобы однажды скончавшись оставить большое состояние молодому идиоту, который бросит его в руки первой попавшейся куртизанки, – не вершина ли это слабоумия? Но именно так и поступают серьезные люди, которые принимают философов и поэтов за мечтателей».

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия