«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века)

Я пост муфтия занимаю только по нужде.

Ахмад хаджи Абдулаев

[856]

За более чем два столетия истории института муфтията в России не возникало ситуации, когда к юрисдикции того или иного духовного управления мусульман относились все зарегистрированные мусульманские общины (махалли) на территории страны. Такое положение дел – не результат случайного стечения обстоятельств на религиозном рынке России, но закономерный итог политики властей, не желавших консолидации мусульман под эгидой одного учреждения, пусть и лояльного по отношению к господствующему политическому режиму. В Российской империи, а затем в Советском Союзе мусульманские общины находились в ведении нескольких крупных религиозных центров. При этом и в царской России, и в СССР не было небольших региональных муфтиятов, юрисдикция которых над мусульманскими общинами огранивалась бы одним административно-территориальным образованием: губернией, областью или республикой[857].

Региональные муфтияты получили распространение лишь в новейшей истории России. 22 августа 1992 г. в Уфе прошел съезд мусульман, на котором было объявлено о создании Духовного управления мусульман Республики Башкортостан как правопреемника Башкирского духовного управления, существовавшего с 1917 по 1936 г. На следующий день в городе Набережные Челны прошел съезд мусульман и было организовано Духовное управление мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ). В том же 1992 г. и в последующие годы во многих регионах (причем не только в бывших автономных советских социалистических республиках, но и в некоторых областях со значительным мусульманским населением: Оренбургской, Саратовской и др.) – появились независимые муфтияты[858]. В дальнейшем большинство их вынуждено было войти в структуру крупных межрегиональных духовных управлений.

Лишь небольшому числу муфтиятов удалось встретить третье десятилетие XXI в. в статусе самостоятельных региональных религиозных организаций. ДУМ РТ занимает среди них особое положение. Будучи формально региональным духовным управлением, ДУМ РТ по такому показателю, как количество общин в его юрисдикции, а также благодаря авторитету у мусульман, проживающих или в самой республике, или за ее пределами, может быть охарактеризовано как муфтият общефедерального значения.

Для исследователя ислама в современной России ДУМ РТ представляет особый интерес. В каком-то смысле это духовное управление можно охарактеризовать как уникальную лабораторию, где в период с 1992 г. по настоящее время были апробированы различные форматы существования муфтията как института.

На момент распада СССР это был мухтасибат – административное подразделение общесоюзного муфтията ДУМЕС, не обладавшее практически никакой самостоятельностью в административных, финансовых и хозяйственных вопросах. В первой половине 1990‐х сложилась ситуация, когда в республике стали действовать два муфтията: один – независимый региональный (ДУМ РТ), другой – подразделение крупного мусульманского религиозного центра (сначала как мухтасибат, позднее – как Духовное управление мусульман Татарстана (ДУМ Т) в структуре ЦДУМ). При этом муфтий ДУМ РТ Габдулла Галиуллин с октября 1992 г. был также председателем межрегионального муфтията – Высшего координационного центра духовных управлений мусульман России (ВКЦДУМР). В 1992–1994 гг. это было крупнейшее духовное управление мусульман в России не только по такому показателю, как количество общин, но и с точки зрения географического охвата: в ВКЦДУМР входили не только татарские, но и северокавказские муфтияты. Таким образом, Казань, пусть и формально, на время стала центром российского ислама, как об этом мечтали лидеры татарского национального движения в начале 1990‐х. К 1996 г. деятельность ВКЦДУМР сходит на нет, но ДУМ РТ становится одним из учредителей нового межрегионального муфтията общефедерального значения – Совета муфтиев России со штаб-квартирой в Москве.