«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века)

Дискуссионным остается вопрос о роли татарского национального движения в создании ДУМ РТ. Историк А. М. Ахунов пишет, что первый учредительный съезд ДУМ РТ был проведен «под давлением национального движения РТ, выступавшего за создание муфтията с центром в Казани на общероссийском или как минимум на республиканском уровне»[872]. По мнению политолога Руслана Айсина, татарстанский муфтият организовало татарское национальное движение[873]. Эту точку зрения разделяют и другие исследователи[874]. В ее пользу говорит и биография первого муфтия ДУМ РТ Галиуллы Галиуллина, который был активным участником национального движения в Татарстане.

В идеологии и взглядах татарских националистов в конце 1980‐х – начале 1990‐х гг. исламский фактор не играл ключевой, основополагающей роли[875]. Однако представители национального движения действительно требовали перевести резиденцию ДУМЕС из Уфы в Казань[876]. Это было связано со стремлением повысить значение Казани как духовной столицы всех татар[877].

Создание собственной религиозной структуры выглядит вполне логичным шагом национального движения, рассматривавшего независимый от Уфы муфтият как один из необходимых элементов татарстанской государственности[878]. По сути, муфтияту отводилась та же роль, которую политические лидеры мусульман определили для бывшего Оренбургского магометанского духовного собрания в 1917 г. Тогда Диния назараты приходилось довольствоваться положением министерства религии в национальном правительстве тюрко-татар. Как и в 1917–1918 гг., в начале 1990‐х татарское национальное движение рассматривало муфтият исключительно как институт, подчиненный светской власти.

Ответом на инициативу татарских националистов стало учреждение Таджуддином в начале 1991 г. Главного мухтасибатского правления Татарстана в Казани, ставшего впоследствии (в 1994 г.) Духовным управлением мусульман Татарстана (ДУМ Т) – региональным муфтиятом в структуре ЦДУМ. Однако на перенос резиденции ДУМЕС в Казань муфтий не пошел[879].

Таким образом, татарское национальное движение если не конкретными действиями, то идеологически подготовило почву для создания независимого муфтията в Татарстане.

По словам Галиуллина, «создание муфтията в Татарстане – это идея мусульман, а не национальных организаций»[880]. Нафигулла Аширов и Исмагил Шангареев отмечают большое значение персонального фактора. Они утверждают, что создание ДУМ РБ и ДУМ РТ в 1992 г. было делом нескольких религиозных деятелей, взявших в свои руки инициативу по созданию независимых от ДУМЕС муфтиятов[881].

Но даже если принять точку зрения о ключевой роли в деле создания муфтията в Татарстане имамов и второстепенной – татарских националистов, нельзя сбрасывать со счетов общую политизированность общества, характерную для того времени (конца 1980‐х – начала 1990‐х). Сам Галиуллин верил, что «в государстве с неисламским правлением, где мусульмане не составляют большинства, защита интересов и прав верующих возможна лишь через политические движения»[882]. Эту точку зрения разделяли и другие «молодые имамы», стоявшие у истоков новых независимых от ДУМЕС муфтиятов (например, Н. Аширов[883]).

Между тем создание ДУМ РТ не встретило на тот момент однозначного одобрения в среде мусульманских религиозных деятелей в республике[884]. Съезд в Набережных Челнах не был представительным: до начала итогового голосования его покинули сторонники Таджуддина. Всего же в работе съезда принимало участие не более трети имамов, возглавлявших зарегистрированные в республике общины[885].

Однако уже через три года после своего создания ДУМ РТ удалось консолидировать значительную часть имамов на Втором внеочередном съезде мусульман Республики Татарстан, проходившем с 23 по 25 января 1995 г. в Казани. Ключевая роль в организации съезда принадлежала ДУМ РТ, и тот факт, что более 80 % общин (то есть в том числе и те, которые входили в юрисдикцию ДУМ Т) прислали своих представителей, свидетельствовал о возросшем авторитете муфтията, возглавляемого Галиуллиным[886].

Значительные возможности для приращения символического капитала ДУМ РТ открывало учреждение в 1992 г. Высшего координационного совета духовных управлений мусульман России, преобразованного вскоре в Высший координационный центр духовных управлений мусульман России. Создание этой структуры было первой в новейшей истории страны попыткой консолидации независимых от Уфы региональных муфтиятов. ВКЦДУМР во главе с муфтием Галиуллиным был в первой половине 1990‐х крупнейшим (по количеству общин) межрегиональным муфтиятом, куда входили как татарские духовные управления, так и религиозные организации Северного Кавказа.