«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века)

– Россия является светским государством по Конституции. Однако фактически РПЦ имеет больше прав и возможностей в современной России, чем другие религии, пользуется большей поддержкой со стороны государства. Совет муфтиев годами выстраивал стратегию отношений с государством, делая акцент на необходимости предоставления этому муфтияту равных прав с РПЦ. Какова ваша позиция по вопросу о роли РПЦ в современной России? Менялась ли она со временем?

– Я всегда и последовательно выступал и буду выступать за сильную и сплоченную братскую Русскую православную церковь! Восемьдесят процентов населения нашей страны позиционируют себя православными христианами. Только глубоко верующий человек может нести добро, любить и оберегать свою Отчизну, добросовестно трудиться и воспитывать в духе своей исторической традиции будущее поколение. И если в моей стране будет восемьдесят процентов верующих христиан, то моя страна не будет нуждаться в атомных бомбах, танках и самолетах, роботах и киборгах для защиты Отечества. Я не буду остерегаться соседа-христианина, бояться, что он сделает мне худое.

У нас в стране многие, и Совет муфтиев России не исключение, путают некоторые понятия. Есть понятия «равноправие» и «равенство». Корень один, а смыслы разные. По нашей Конституции всем гарантированы равноправие и равная ответственность перед законом. Но кто же может потребовать равенства? Это надо быть либо сильно закомплексованным карликом, бонапартом, либо вообще глупцом. Не могу же я потребовать равенства с Мухаммедом Али только потому, что у нас одинаковые имена…

Иерархи и духовные отцы Русской церкви очень часто ставят в пример мусульман. Мусульманские семьи, многодетность, уважение к старшим, безмерную любовь к детям и многое другое. Это говорит об их мудрости и широте души. Мусульманские же лидеры зачастую вопят об особой роли церкви, о большем внимании к архиереям, нежели к муфтиям. Я думаю, что это комплекс неполноценности. И ущербность души.

Работать надо больше. Добра приносить больше. Пользы обществу. А не привечать сюда проходимцев со всего мира, тем самым вызывая недоверие к исламу и мусульманам со стороны как простых людей, так и общества в целом!

– Институт духовных управлений мусульман возник в конце XVIII века и с тех пор не претерпел радикальных изменений. Как вы считаете, нужны ли мусульманам в России в XXI веке муфтияты? Или необходимо найти им замену в виде других структур? Иными словами, что вам не нравится в институте муфтията и есть ли, по-вашему, альтернатива ему?

– Я убежден, что муфтият как институт в России еще не исчерпал свои возможности. И не вижу пока смысла изобретать велосипед. Просто нужно упорядочить эту систему. Как это сделать? Думаю, это тема отдельного большого разговора. При желании сегодня довольно просто навести в этом процессе должный порядок и заставить муфтияты приносить реальную пользу нашему обществу.

– Мухаммедгали хазрат, вы говорите, что первым важным поручением, полученным вами от Таджуддина, было проведение переговоров в 1994 году с Равилем Гайнтудином, который только что объявил об автономии от ЦДУМ. Какое впечатление было у вас от этой встречи? Что вы обсуждали? Можно было тогда достигнуть компромисса и не допустить распада ЦДУМ?

– Для Равиля хазрата Гайнутдина я был новым человеком, и, скорее всего, это предопределило исход встречи. Мы спокойно разговаривали. Там присутствовали и другие религиозные деятели. Я предложил ему просто пообщаться с Талгатом хазратом по телефону и попытаться уладить все разногласия. Равиль хазрат ответил, что Таджуддин трубку не берет, когда он ему звонит. Понятно было, что это игра в кошки-мышки. У меня сложилось мнение, что все уже решено и нет смысла толочь воду в ступе. С этим и распрощались.