Читаем Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) полностью

Через десять — пятьдесят лет начали появляться всяческие ереси внутри ислама, как со стороны обиженных левитов, так и со стороны недооцененных полковников исламского воинства. В том числе и христианство, но сперва, естественно, — несторианство. Однако я рано перескочил в эти времена.

Самый лучший способ для дурака выглядеть внушительно — приодеться. Приодевшись, сочинить себе ритуал, примерно как Путин хочет огорошить Запад своим собственным, недавно приватизированным праздником победы 9 мая 2005–го, сослав свой народ, чтоб не мешал, на 101–й километр от Москвы.

И полторы тысячи лет назад делали так же, я ж говорю — дураки, а Морозов подтверждает: «Кодекс Магомета: «…прежде чем вступать в беседу с ним (Магометом) подавали какую — нибудь милостыню». <…> «Не зовите пророка так, как вы между собой зовете один другого…» и так далее. <…> Ничем и никем более не стесняемый, он (Магомет) занялся расширением своего гарема до размеров, о каких не мечтал ни один многобожник. <…> Пребывая в атмосфере своего величия, он придал и своим женам и наложницам положение «матерей верующих», предназначенных заживо в обитательницы рая» (с. 250). Моих комментариев, я думаю, не нужно.

Следующая фраза Морозова мне нужна, чтобы сопоставить времена становления ислама с гитлеровской войной, хотя и не только для этого: «Побоище корейзитов (вообще — то у подавляющего большинства историков они называются корейшитами — мое) длилось целые сутки, в течение которых победители делили добычу. Пророк — султан получил пятую часть, пешим воинам досталось по одному жребию, а конникам — по два (с.251). <…> Вождь заключил мирный договор с корейзитами, которым хотелось, во что бы то ни стало, возобновить караванное движение в Сирию» (с. 252).

Как немцы грабили нас, так и мы грабили немцев во вторую мировую войну, когда возможность, наконец, представилась, но главное не в этом. Главное в пропорциях. Я отлично помню, как солдаты возвращались домой, я к этому времени перешел в третий класс. Так вот, главным трофеем рядовых солдат была непременная немецкая губная гармошка, так сказать для наследников воина. Командиры везли чемоданами немецкое добро, генералы — вагонами, а маршалы — эшелонами. Как видите, пропорции сохранились. Я думаю, у немцев — тоже, так как Геринг окружал себя сверхбогатством примерно так же как нынешний наш лекарственный «спонсор» партии Путина с медведем во всю стену своего офиса.

Теперь насчет корейзитов — корейшитов, и это — главное в сравнении с пропорциями. Но для более полного и ответственного анализа мне придется продолжить цитату, набрав фраз еще с нескольких страниц.

«Нанося удар за ударом, …«Достославный» почувствовал себя достаточно сильным, чтобы потребовать свободного доступа в Мекку. Наиболее рьяные из ее жителей схватились за мечи…, более богатые корейзиты, утратившие и без того в борьбе… все выгоды караванной торговли, опасались… (с. 252). <…> Рассудительный купец (Абу — Сафьян) предпочел изменить своим богам и принять единобожие… (с. 253). <…> В течение всего дня в стенах храма был невообразимый хаос. Дребезги разбитых статуй Уззы, Аллаты и Менаты смешивались с осколками второстепенных божеств. Из всех трехсот шестидесяти богов (выделено мной) образовалась куча мусора (с. 254). <…> Получив четырехмесячную отсрочку для полного изучения правоверия, мекканцы запрятали своих домашних кумиров в безопасные места. <…> Побывав у пятикратного намаза, мекканец очищал свою совесть дома тайным поклоном своему кумиру или сочувственным взглядом на место его сокровенного хранения. <…> Отказывавшийся от признания его пророком признавался неверным и лишался наравне с закоснелыми язычниками не только надежды на обитание в небесном раю, но и гражданских прав на земле. <…> Все невольники, обрабатывавшие поля и рощи непокорных язычников, были объявлены свободными и, разумеется, заявили себя немедленно правоверными, так что их господа очутились меж двух огней» (с.255).

Вообще — то эти фразы, хотя и изображают связное повествование, фактически переворачивают наше историческое представление о тех временах не только с ног на голову, но даже и человек, стоящий на голове, собран примерно из двух десятков трупов не только разных людей, но даже наций и рас. Вот такой винегрет получается. Но вы можете мне не поверить насчет разных трупов и рас, не говоря уже о стоянии на голове с утверждением, что ему так удобно. Поэтому сразу же привожу факт, не требующий доказательств как аксиома: корейшиты в принципе не могли быть многобожцами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
1917 год: русская государственность в эпоху смут, реформ и революций
1917 год: русская государственность в эпоху смут, реформ и революций

В монографии, приуроченной к столетнему юбилею Революции 1917 года, автор исследует один из наиболее актуальных в наши дни вопросов – роль в отечественной истории российской государственности, его эволюцию в период революционных потрясений. В монографии поднят вопрос об ответственности правящих слоёв за эффективность и устойчивость основ государства. На широком фактическом материале показана гибель традиционной для России монархической государственности, эволюция власти и гражданских институтов в условиях либерального эксперимента и, наконец, восстановление крепкого национального государства в результате мощного движения народных масс, которое, как это уже было в нашей истории в XVII веке, в Октябре 1917 года позволило предотвратить гибель страны. Автор подробно разбирает становление мобилизационного режима, возникшего на волне октябрьских событий, показывая как просчёты, так и успехи большевиков в стремлении укрепить революционную власть. Увенчанием проделанного отечественной государственностью сложного пути от крушения к возрождению автор называет принятие советской Конституции 1918 года.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Димитрий Олегович Чураков

История / Образование и наука