Логика монотеизма. Избранные лекции

Под Бытием я имею в виду традиционалистскую концепцию реализации возможности. Что с моей точки зрения есть Бытие? Дело в том, что возможность есть синоним конечного, потому что, когда мы говорим о первоначальной, первозданной бездне, которая не имеет никаких дефиниций, – это чистое бесконечное, но оно и ничтожащее бесконечное, то есть это первоначальный негатив. Ограничение этого негатива приводит к появлению возможности, то есть по определению возможность – она же есть возможность конечного. Поэтому универсальная возможность включает в себя все аспекты конечного. Универсальная возможность, активизируясь, – это когда это конечное практически пронизывает друг друга в этакой «ленте Мёбиуса» или в бесконечных зеркалах отражается друг в друге, – создает ложное утверждение наведенных и проявленных, отражающих друг друга конечностей, создающих иллюзию позитивного бесконечного. Это и есть Бытие, с моей точки зрения.

То есть в этом контексте Вы Бытие отождествляете с сущим?

Бытие я отождествляю с возможностью манифестации, которая реализовалась.

Отвечая на второй вопрос… Я же с самого начала сказал, что есть два направления: одно, которое рассматривает Христа как персонификацию макрокосма, явленную на человеческом плане, а другое направление рассматривает Христа как Спасителя, который выступает именно как оппонент макрокосма, то есть как некая бездонная тайна, которая противостоит сущему, противостоит манифестации.

Вы определяете власть как «легион во имя Мамоны». А те, кто бросает вызов этой власти, после низвержения этой власти способны ли сформировать властный субъект таким образом, чтобы он тоже не стал «во имя Мамоны»?

Я опять обращусь к Корану, потому что Коран нам говорит: «Повинуйтесь Аллаху, Его посланнику и тем из вас самих, кто является обладателем приказа». Что это означает? Приказ (амр) – обычно лукавые люди, которые всюду есть, переводят это как «повинуйтесь обладателям власти». Амр – это не власть, амр – это приказ. А второе значение «амра» – это дело.

Вот, например, иллюстрация: перед тем как умереть, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) приказал восемнадцатилетнему Усаме возглавить армию и отвести её на три дня пути. Потому что он знал, что будут споры за наследование, и он хотел удалить армию подальше. И все возмутились: как так, восемнадцатилетний какой-то щенок, ему поручают командовать армией… тут люди, которые по двадцать лет воюют уже… А потому что он ему дал приказ (амр), и надо повиноваться тому, у кого приказ. Спрашивается: а если Пророк умер 14 веков назад? Приказ всё равно есть. Этот амр содержится в теологическом проекте, который действует сквозь историю как сюжет, как Провиденциальная Мысль, и он опирается на Откровение и на то, что называется «экклесия», то есть совокупное сознание братства свободных людей. Если у человека нет этого амра, то кто бы он ни был – король, герцог, президент – амра у него нет.

Амр – это дело и приказ, это Смысл, который надувает парус как ветер. Ну как ты можешь плыть на парусе, если там ветра нет? Штиль, нет амра, всё, – значит, парус можно выкидывать за борт.

Методология гностического мышления [45]

21 февраля 2012

Моей задачей в этом выступлении является не историко-академическое исследование великих мыслителей, великих носителей этого гностического импульса, которые реально оставили, кстати говоря, очень многочисленные на сегодняшний день и очень ценные следы, – каждое из слов, каждую из фраз, каждый из тезисов, которые до нас дошли. Это жемчужины, и большинство этих тезисов пересказаны либо их противниками, либо людьми, которые их расслышали, но не поняли. То есть приходится очищать и восстанавливать с огромным напряжением ума и творческого воображения первоначальную интенцию этих людей.