Человек
В пользу мнения о том, что человек привнесён в природу, говорит то, что он не существует в природной среде, как животный вид, не находится в равновесии с представителями этой среды. Человек живет рядом с природой, он изучает ее. Изучая окружающий мир, он невольно задумывается над тем, что он есть и как это «Есть» существует в этом мире. Человек поглощает окружающий мир органами чувств, с целью его познания. Только через это познание он совершенствует себя. Простое поглощение пищи, воды…, процесс дыхания… все это неосознанное и незаметное для многих из людей действие, если оно не окрашено эмоционально, но это тоже познание. Этот вид познания вполне может оправдать существование той части человеческого общества, которая ограничивает свое познание окружающего мира на таком доступном для них уровне. Почему мир животных не развивается так, как это делает общество людей? Потому что животные органично входят в общее тело природы и эта органичность близка к идеальной в смысле сочетаемости и способности взаимного дополнения друг друга. Равновесие в мире, который принято определять, как мир флоры и фауны, определяется замкнутыми системами, за рамки и границы которых каждый из видов выйти не может, так как находится внутри этой замкнутости. Органичность – это форма существования флористических и фаунистических видов в общей системе жизни. И все развитие у этих видов направлено на то, чтобы удержаться в той нише жизни, которая им отведена. Человечество не враждебно природе, оно лишь реализует смысл своего начала и отстаивает нишу для своей популяции, захватывая все новые и новые пространства, что становится губительно для других видов и форм жизни. Но мир не ограничивается представителями Флоры и Фауны. Жизнь в состоянии отторгнуть человеческую форму воплощенного сознания, как чуждую и вредную для всеобщего мироздания. Почему человек не меняется на протяжении тысячелетий в ощущениях своего «Я» и окружающего мира? Почему он так же подвластен порокам и слаб перед испытаниями воли и разума? Человек, прежде всего, носитель информации в общем спектре информационного пространства и это качество определяет его устойчивую не изменчивость. Не может носитель информации меняться в зависимости от времени и места его нахождения. Не могут меняться его психофизиологические свойства, поскольку в противном случае, если допустить возможность их трансформирования, сама информация, получаемая от «человека носителя информации» при отражении подвергалась бы искажению. При наличии однородности механизмов восприятия индивидуальных сознаний одна и та же информация, измеренная и отображенная в различный исторический период, будет идентична, и только окрашена индивидуальными особенностями носителей информации и окружающей сознание атмосферой социума. Знание о себе определяет содержание индивидуального сознания, которое начинает формироваться с момента рождения человека. Знание о себе находит начало в чувственном восприятии своего «я» в окружающем мире, а затем путем поглощения информации о реальности, окружающей это «я», в созидании своего внутреннего интимного мира и осознании своего места и участия в этом мире. Человеческое индивидуальное сознание хранит в своем существе, как догму – меру оценки своих помыслов и поступков, память о соответствии чувственных и мыслительных устремлений. Тот, кто не имеет знания о себе, не может иметь не искаженное знание об окружающем мире. Совесть – это весть о себе, весть о том, что индивидуальное сознание обладает всем, что делает его личностным и потому индивидуальным.
О судьбе и закономерности событий
Очерчена ли жизнь индивидуального сознания рамками, под представлением о которых мы подразумеваем Судьбу? Множество взглядов и представлений построено на признании за Судьбой роковой предопределенности событий и их неминуемости. Роль индивидуального сознания представляется через эти представления, как подчиненная и ограниченная рамками, за которыми сила, которую несет в себе сознание действием или наличием воли к действию, бесполезна. Поскольку, любые вмешательства в течение событий по этим представлениям не могут принести изменений в их предопределенное состояние. Индивидуальное сознание участвует в формировании общественного сознания, как было уже рассмотрено нами ранее, а общественное сознание, в свою очередь, отражается в индивидуальном сознании. И, возможно, нам представляется, что таким взаимодействием, общественное сознание прививает индивидуальным сознаниям представление о неизменном порядке организации жизни, который существует вне их воли и понимания. Но ведь любая предопределенность, если эта предопределенность существует, осознана и принята сознанием за веру, останавливает индивидуальные сознания в развитии и лишает их способности к творчеству.