Логике научного исследования

загадке человеческого знания об этом мире. И я верю, что только возрождение интереса к этим загад-

кам может спасти науки и философию от узкой специализации и от обскурантистской веры в особую

компетентность эксперта, в его личные знания и в авторитет, то есть той самой веры, которая столь

удачно сочетается с нашим «пострационалистическим» и «посткритическим» веком, с гордостью по-

святившим себя разрушению традиции рациональной философии и даже самого рационального

мышления.

Пени, Бэкингемшир, весна 1958 года(22:)

Благодарности, 1960 и 1968 годы

Я хотел бы поблагодарить г-на Дэвида Г. Николлса за то, что он сообщил мне восхитительное вы-

сказывание, напечатанное в английском издании на с. 14 [с. 13 наст. изд. — Прим. ред.].Это выска-

зывание он обнаружил в рукописях Эктона в библиотеке Кембриджского университета (Add. MSS

5011:266). Переиздание настоящей книги дает мне хорошую возможность процитировать это выска-

зывание.

Лето 1959 года

Во втором английском изданииэтой книги добавлены четыре кратких Приложения к ранее опуб-

ликованным Приложениям. Были исправлены мелкие ошибки, и в некоторых местах я улучшил язык

изложения. Были также устранены опечатки, на которые мне указывали Имре Лакатос, Дэвид Миллер

и Алан Масгрейв. Они также предложили включить ряд новых пунктов в Предметный указатель. Я

им очень благодарен.

Моя главная благодарность Паулю Бернайсу, который вскоре после того, как эта книга появилась

11

на английском языке, проверил мою аксиоматизацию исчисления вероятностей, в частности Новое

Приложение *V. Я ценю его положительную оценку этой аксиоматизации так высоко, что не могу

это выразить в словах. Конечно, все это не освобождает меня от моей личной ответственности за лю-

бую ошибку, которую я, возможно, сделал.

Ноябрь 1967 года

К. Р. П.

Часть I. Введение в логику науки

Глава I. Обзор основных проблем

Ученый, как теоретик, так и экспериментатор, формулирует высказывания или системы высказы-

ваний и проверяет их шаг за шагом. В области эмпирических наук, в частности, ученый выдвигает

гипотезы или системы теорий и проверяет их на опыте при помощи наблюдения и эксперимента.

Я полагаю, что задачей логики научного исследования, или, иначе говоря, логики познания, явля-

ется логический анализ этой процедуры, то есть анализ метода эмпирических наук.

Что же это такое «методы эмпирических наук»? И что вообще мы называем «эмпирической

наукой»?

1. Проблема индукции

Согласно широко распространенному взгляду, против которого я выступаю в настоящей книге, для эмпирических наук характерно использование так называемых «индуктивных методов».Если

придерживаться этого взгляда, то логику научного исследования придется отождествить с индуктив-

ной логикой, то есть с логическим анализом индуктивных методов.

Вывод обычно называется «индуктивным», если он направлен от сингулярных высказываний,ино-

гда называемых также «частными», «единичными» (particular) высказываниями, типа отчетов о ре-

зультатах наблюдений или экспериментов, к универсальным высказываниям,то есть к гипотезам или

теориям.

С логической точки зрения далеко не очевидна оправданность наших действий по выведению

универсальных высказываний из сингулярных, независимо от числа последних, поскольку любое за-

ключение, выведенное таким образом, всегда может оказаться ложным. Сколько бы примеров появ-

ления белых лебедей мы ни наблюдали, все это не оправдывает заключения: «Вселебеди белые».

Вопрос об оправданности индуктивных выводов, или, иначе говоря, о тех условиях, при которых

такие выводы оправданны, известен под названием «проблема индукции».

Проблему индукции можно также сформулировать в виде вопроса о верности или истинности

универсальных высказываний, основывающихся на опыте, — гипотез и теоретических систем в эм-

пирических науках. Многие люди убеждены, что истинность таких универсальных высказываний

«известна из опыта».Однако ясно, что описание любого опыта—наблюдения или результата экспе-

римента — может быть выражено (25:) только сингулярным высказыванием и ни в коем случае не

является универсальным высказыванием. Соответственно, когда о некотором универсальном выска-

зывании говорят, что истинность его известна нам из опыта, то при этом обычно подразумевают, что

вопрос об истинности этого универсального высказывания можно как-то свести к вопросу об истин-

ности сингулярных высказываний, которые признаются истинными на основании имеющегося опыта.

Иначе говоря, утверждается, что данное универсальное высказывание основывается на индуктивном

выводе. Поэтому когда мы спрашиваем, истинны ли известные нам законы природы, то это просто

иная формулировка вопроса о логической оправданности индуктивных выводов.