Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

Even more dangerous than Byzantium’s blackened reputation in the West, however, were the deteriorating relations with Venice. The Italian city-state had built up quite a commercial empire largely at Byzantine expense, and its increasingly arrogant attitude was unacceptable to the rank-and-file native merchants whose trade was being strangled. One could hardly walk the streets of the capital without running into an insufferable Venetian, and there were many who wished the emperor would send them all back to their lagoon. Surely an empire as glorious and mighty as Byzantium didn’t need to have its merchants crowded out by foreigners and its wealth diverted to some far-off city. John the Beautiful had tried to curb Venetian influence by refusing to renew their trading rights, but he had only succeeded in starting a war in which the hopelessly decrepit Byzantine navy couldn’t even participate. After a few months of having his coasts burned and trade disrupted, John swallowed his pride and gave in to Venetian demands, having accomplished nothing more than increasing the bitterness on both sides. His son Manuel as usual had better luck. In 1171, the emperor, in an act equal parts foolishness and bravery, simply arrested every Venetian in the empire and seized their merchandise, ignoring the outraged protests. The Venetian ambassador Enrico Dandolo was indignantly recalled (though not before losing the use of an eye), and the powerful navy took his place. Once again, the two nations were at war, but this time the Byzantines didn’t even have a navy, since John had disgustedly cut funding to it several years before. Incredibly, however, Manuel’s luck held. The plague broke out among the Venetian ships and the war effort collapsed. The poor doge returned to Venice—bringing the plague with him—and was brutally killed by an angry mob.

The Venetian stranglehold on the empire’s sea commerce was broken, but it was a Pyrrhic victory. For the moment, the republic was content to lick its wounds and nurse its bruised ego, but memories were long on the Venetian lagoon. Thirty-two years would pass, but Venice—and Enrico Dandolo—would have their revenge.

Buoyed by a certain amount of grudging international respect, and now seen once again as a great power of the Aegean and the Balkans, Byzantium paid little attention to the animosity that was building against it. Seemingly capable of raising vast armies by “stamping its foot,” the empire had cowed its enemies in the East and imposed its will over its provinces in the West. Manuel was so confident of its power that he had even written to the pope, offering in effect to act as the sword arm of the church. But the strength of Byzantium was largely an illusion, built by the smoke and mirrors of three brilliant emperors. The erudite and flashy Manuel may have looked every inch an emperor and impressed all he met with the breadth of his learning, but his victories lacked any real substance. The crusader princes and kings promised him allegiance, but that disappeared with the departure of his armies; and though the Turks had become his vassals, that only lulled the empire to sleep. Without Asia Minor restored to the empire, Byzantium lacked the resources for a permanent recovery, but with one calamitous exception, none of the Comnenian emperors ever attempted to reconquer their lost heartland. Their wars were only defensive, reacting to outside threats instead of trying to repair the extensive damage done by Manzikert.

Manuel’s greatest mistake was his failure to evict the armies of Islam from Anatolia. At the start of his reign, the Danishmend Turks were broken and squabbling, and the sight of the imperial army seemed enough to cow the Seljuks. After humbling the crusader kingdoms, Manuel could have turned his sword against the Turks, but instead he accepted their vassalage and turned his back on them for nearly a decade. The moment the imperial armies left the region, the Seljuks invaded Danishmend territory, easily overcoming their weakened enemies. For the first time in nearly a century, Turkish Asia Minor was once again united under a single strong sultan. Instead of quarreling, divided enemies, Manuel now faced a united, hostile front. In 1176, he tried to correct his mistake, marching with his army to attack the Turkish capital of Iconium, but was ambushed while crossing the pass of Myriocephalum. After nearly a century of rebuilding, the imperial army had been as powerless against the Turks as ever, and its reputation had been irrevocably broken. Imperial strength was revealed as nothing more than a monstrous sham, an illusion based on the emperor’s dazzling style but without real substance.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное