Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

Manuel lived on for four more years, even managing to ambush a small Turkish army as revenge for his great disaster, but his spirit was diminished, and the tides of history were running against Byzantium. In the fall of 1180, he fell mortally ill, and on September 24 he died, bringing the brilliant century of the Comneni to a close. His death was as most of his life had been: an example of exquisite timing. Having presided over the pinnacle of Byzantine prestige, he exited just as the empire’s power dissolved and the sky grew dark, leaving his successors to face the storm. Those watching his funeral procession unknowingly caught the final glimpse of imperial glory as it faded from view. After Manuel, the entire house of cards came tumbling down.



*One of Alexius’s more unsung contributions to Byzantium was in restoring the gold content of its coins and thereby ending the vicious inflation that was crippling its economy.*Though his body was carried off and interred in Venosa, Italy, the charming town of Fiscardo—where he died—still bears a corrupted form of his name.*He managed to escape from Byzantine territory by concealing himself in a coffin with a decaying rooster to provide an appropriate aroma. While his supporters wept and dressed in mourning clothes, Bohemond’s “coffin” was smuggled onto a ship and delivered safely to Rome.*Among them was his daughter Anna Comnena, who wrote the Alexiad—perhaps the most entertaining Byzantine account of the life and times of Alexius.†The church is still there, tucked unobtrusively into the surrounding masonry, and though it’s now in ruins (and not entirely uninhabited), no tomb has ever been found. Perhaps Alexius sleeps there still in some undiscovered vault, dreaming of happier days.*Unlike earlier Roman emperors who entered Olympic games or gladiatorial contests assured of victory (Nero, Commodus), Manuel was apparently quite proficient at jousting. According to Byzantine accounts, in one tournament he managed to unhorse two famous Italian knights.*The Germans elected to ignore Manuel’s advice and march by the quickest route and were ambushed almost immediately, virtually eliminating the Teutonic army from the struggle. Under the command of the French, the remaining crusaders made the mind-boggling decision to attack Damascus—the one Muslim power that was allied with them—invading at the height of summer. By July 28, 1148, after only five days of a disastrous siege, the various leaders abandoned the attempt in disgust and returned to their homes.



22





SWORDS THAT DRIP WITH CHRISTIAN BLOOD



The speed at which the empire collapsed took even its citizens by surprise. In the past when Byzantium was threatened, great leaders had arrived to save it, but now it seemed as if the imperial stage was conspicuously absent of statesmen. Manuel’s twelve-year-old son, Alexius II, was obviously incapable of dealing with the looming problems facing the empire and could only watch as the Turks advanced unopposed in Asia Minor, the brilliant Stefan Nemanja declared independence for Serbia, and the opportunistic king of Hungary detached Dalmatia and Bosnia from the empire. Some relief arrived when Manuel’s cousin Andronicus seized the throne, but he proved a deeply flawed savior, fully earning his nickname of Andronicus the Terrible.* Gifted with all the brilliance but none of the restraint of his family, he understood only violence, and though he cut down on corruption, his rule quickly descended into a reign of terror. Nearly demented with paranoia, he forced Manuel’s son to sign his own death sentence, had him executed, and, in a final act of depravity, married the eleven-year-old widow. After two years, the people of the capital could take no more and in suitably violent fashion put a new emperor on the throne.

For all his faults, Andronicus the Terrible had at least preserved some sort of central authority in the empire. Isaac Angelus—the man who took his place—founded the dynasty that would throw away the empire’s remaining strength and preside over its complete breakup. Unaccustomed to enforcing his will on others, Isaac sat back while the authority of the central government crumbled. Governors became virtually independent, and friend and foe alike began to realize that Constantinople was impotent. The Aegean and Ionian islands, safely outside the reach of the decaying navy, rebelled almost immediately, and the Balkans slipped forever out of Byzantium’s grasp.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное