Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

By the spring of 622, his preparations were at last finished. It was a testament to Heraclius’s power to inspire that during those long years, despite appalling losses to imperial territory, there were no calls for his removal or pretenders rising to usurp him. There was still a nervous sense of disquiet, but the emperor’s confidence never wavered, and it proved infectious. The army he finally led out of the golden gate was infused with his charisma and proud in their bright armor to march to the defense of their compatriots.

The great advantage the Byzantines had never lost to the Persians was the control of the sea, and Heraclius used it to its full extent. Landing at Issus—where Alexander the Great had destroyed an earlier Persian Empire nearly a thousand years before—he launched a surprise attack. The battle was a desperate gamble. Heraclius knew that if he should fall the empire was doomed, but he was prepared to risk everything—even bringing along his pregnant wife, Martina. The Persians confronting him were commanded by their most famous general, a man who had conquered Egypt, but it was the inexperienced Heraclius who triumphed. Breaking before the Byzantine charge, the Persians were scattered, according to one source, “like a herd of goats.” Morale skyrocketed. The Persians were not invincible after all.

As the army wintered in Cappadocia, Heraclius infused them with his spirit, holding daily training sessions and filling them with confidence. They were honored men, he told them, fighting on the side of truth against the pagans who had burned their crops, killed their sons, and enslaved their wives. That spring they would have their revenge. Marching into modern-day Azerbaijan, the center of Persian Zoroastrian fire worship, the reinvigorated Byzantine army avenged Jerusalem by burning the great fire temple and sacking the birthplace of Zoroaster.

The Persian king Chosroes II was close to panic, but that spring he began to formulate a plan. The Persian Empire was vast, and Heraclius had now penetrated deeper into it than any Roman commander before him. The Byzantines were outnumbered and far from home, unable to maintain a war of attrition, and perhaps the king could use that to his advantage. Gathering an army fifty thousand strong, Chosroes II entrusted it to a general named Shahin, ordering him to destroy Heraclius and warning him that the cost of failure was death. Then, confident that the Byzantines would be tied down, the Persian king contacted the barbarian Avars and offered his support in an attack on Constantinople.

Heraclius was now faced with the most difficult decision of his career. If he rushed back to the defense of the capital, he would lose his best chance of winning the war and undo all the hard work of the past four years. On the other hand, if he stayed, Constantinople might fall for lack of defenders. His solution was to split the army into three parts. The first raced back to defend Constantinople; the second he entrusted to his brother Theodore to deal with Shahin; and the third, and by far the smallest, stayed with him to hold Armenia and the Caucasus Mountains and invade a virtually defenseless Persia.

Heraclius had great faith in the defenses of Constantinople, and in an attempt to bolster its defenders’ morale, he sent an avalanche of letters detailing every aspect of a successful defense. Armed with the emperor’s letters, and the knowledge that he had not left them to their fate, morale soared despite the rather terrifying presence of eighty thousand barbarians outside the walls. Every citizen of the city cheerfully took his turn manning the defenses or carrying supplies to the soldiers on the walls, and each day the patriarch made a circuit of the land walls while holding high an icon of the Virgin Mary, the protector of the city, who, it was whispered, struck terror into the hearts of the barbarians.*

The city certainly seemed to be under divine protection. Day after day, the siege engines battered uselessly against the walls, and tensions among the attackers began to rise, fraying the alliance between the barbarians and the Persians. When news arrived that the Byzantine army under Heraclius’s brother Theodore had met Shahin in a driving hailstorm and completely crushed the Persian army, the frustrated Avars gave up.† Their mighty siege engines had been futile, their Persian allies were useless, and every attempt at subtlety had been effortlessly repulsed. The city was obviously under divine protection after all, and therefore invincible. Dismantling their equipment, the Avar hordes dragged themselves away from the sight of those accursed walls, burning some churches for good measure as they lumbered off.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное