Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

Feast days and state holidays provided occasions for lavish parties among the upper class, while those of lower social standing en tertained themselves in the pleasant distractions of wine shops, restaurants, and small theaters. Country life continued to hum with the same rhythm it had maintained for centuries. Farmers scattered throughout the countryside cultivated their vineyards and gardens, while villagers worked the communal crop farms. At night, the working class would return from their fields to their wives and children for an evening meal of bread, vegetables, and cereals, usually boiled and combined with omelets and various kinds of cheese. The more affluent could add the meat of hares and birds, salt pork and sausages, or even lamb. For dessert, there were grape leaves stuffed with cinnamon, currants, and pastries filled with nuts and honey or stuffed with jam. Unlike the barbarian custom of smearing bread with animal fat, the Byzantines dipped their food in olive oil, and they filled out the meal with fresh fish, fruits, and various wines. A man’s worth could be judged, so they said, by his table.

But as the sixth century drew to a close, there were troubling signs on the horizon. The merchants, industrialists, and small landowners that made up the middle class were diminishing as wars and uprisings began to disrupt trade. Natural disasters and the seizure of their produce by passing troops made life difficult for farmers and frequently led them to borrow money they couldn’t hope to repay. Growing numbers of poor tried to flee the land to avoid their creditors, while those who remained sold themselves into serfdom to resolve their debts. Small farms began to disappear, swallowed by the ravenous hunger of the great aristocratic landowners. With a shrinking tax base and powerful landed magnates enjoying considerable tax exemptions, the central government was forced to resort to increasingly severe measures to keep its coffers full, but harsh tactics met with diminishing returns. Always chronically short of funds, the emperors who followed Justinian could spare no time for the relief of their citizens and turned a deaf ear to their complaints.

The growth of arts and sciences, which had reached such a pinnacle during Justinian’s reign, also began to slow as the empire’s fortunes declined. There was no more time or money for lavish buildings or leisurely inquiry; all resources had to be marshaled for the basic needs of survival. Even that survival, however, must have seemed to ensure only continued misery. Justinian’s wars of reconquest had obscured his diplomatic finesse, and the vain emperors who followed him saw war as the first, rather than the last, option. They thought that invincibility came with prestige and all too quickly committed the empire to ruinous conflicts it could ill afford. To the poor farmers building their lives in the countryside, it hardly mattered if the armies that tramped across their land wore Byzantine uniforms or not. The end result was always the same: Their produce was seized, their fields were plundered, and their livestock disappeared. They felt little loyalty to the distant rulers in Constantinople and were perfectly happy to throw their support behind the first pretender to promise them better lives. Revolt became endemic, and emperors found it impossible to hold onto the allegiance of such a diverse and splintering state.

Justinian had boasted that his empire stretched from the Atlantic to the Black Sea, but in the wake of his glory, the empire faced a stunning collapse. The territory added by his reconquest introduced the diverse lands of North Africa, Italy, and Spain to an already volatile mix, and since these new territories were isolated with only tenuous land routes between them, they had little that bound them to the rest of the empire. The great synthesis of the Roman world cracked under the strain of plague, invasion, and religious tension, and its edges drifted steadily away from the center at Constantinople.

To hold itself together, the unwieldy state needed a visionary leader, but the emperors who sat on the Byzantine throne at the end of the fifth century were shortsighted men, neither as wise nor as forceful as Justinian, and they were completely unable to duplicate the delicate balancing act needed to maintain peace with the empire’s many enemies. All too often they compounded their problems by trading Justinian’s unpopular but necessary policies for the temporary favor of the crowd, and these shortsighted decisions brought the empire to the verge of collapse within a generation. History provides few better examples of the dangers of governing by the interests of the moment.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное