Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

By the end of the sixth century, the reconquests that had cost so much blood and treasure to gain had been carelessly thrown away, and the empire was retreating on all fronts.* In Constantinople, a demented usurper without a shred of legitimacy named Phocas seized the throne, and the Balkans disappeared under a flood of Slavic invasion. Armies pushed beyond endurance were demoralized and disorganized, unwilling to fight for an uninspiring and corrupt government. Any wealth that escaped the clutches of the imperial tax collectors disappeared into the bottomless pockets of barbarian hordes that seemed to appear with depressing regularity. Refugees packed the cities, trade slowed to a crawl, and weeds and ruins choked the once-fertile fields. The empire was a spent force, a broken reed, the luster of its past a fading memory.

Virtually the only area of the empire that wasn’t collapsing was the prosperous coast of North Africa. There, under the warm sun, merchants continued to ply the waters of its harbors unmolested, and farmers harvested its fertile wheat fields. The province seemed far away from the swirling revolts and chronic unrest that had so thoroughly destroyed imperial prosperity, and some in Constantinople began to see it as the only chance of salvation. Disgusted by their bloody emperor, the Senate wrote secretly to the governor of North Africa, urging him to come at the head of an army and deliver the empire from its present nightmare.

When the letter arrived in Carthage, the governor read it with considerable interest. He was far too comfortable where he was, and, in any case, he felt himself to be too old to go gallivanting around, so he sent his son Heraclius with the African fleet to seize the throne in his stead.

The young man knew he had to act quickly. Each passing day seemed to bring the empire closer to destruction: While the government in Constantinople concentrated on purging itself of suspected dissidents in a horrifying bloodbath, the Persian king Chosroes II took advantage of the distraction to invade. Meeting only token resistance from the demoralized imperial army, the Persians quickly overran Mesopotamia and Armenia, plunging deeply into the Byzantine heartland and even probing into Egypt. Before long, Persian watch fires could be seen from the walls of Constantinople; and as panic rippled through the capital, the plague returned, bringing with it terrified prophecies of the end of the world.

It was at this moment, with the population of the capital at a fever pitch, that Heraclius arrived in the imperial harbor on board his magnificent flagship. At the sight of the vessel, a mob in Constan tinople lynched his predecessor, Phocas, dragging the mutilated corpse through the streets. Picking his way through the despoiled palace with care, Heraclius took stock of his shattered empire. It had lost nearly half of its territory, and what was left was demoralized and impoverished, but its roots were deep, and Heraclius was already starting to plan. The empire of the past was gone—of that he was confident. His task was to create something new—an empire that embraced its future. Byzantium would never be the same again.


The crowd milling about outside the imperial palace in the bright October sun of AD 610, waiting to catch a glimpse of their new emperor, didn’t quite know what to expect. He’d appeared seemingly out of nowhere like the Athena of their old pagan myths, springing fully grown out of the head of Zeus. There was an aura of success about him, and he was undeniably physically impressive. Barely thirty-six, with a full head of golden hair and impossibly burnished armor, he looked every inch an emperor, like some new Achilles appearing at Byzantium’s darkest hour. Energetic and hardworking, the emperor had the rare ability to inspire confidence in even the most desperate circumstances, and he threw himself into the task of rescuing the empire.

The challenges confronting him were enormous. The once-vaunted imperial army was scattered helplessly before its enemies, and Greece was buried beneath a Slavic flood. Refugees crowded into Constantinople, soon bringing with them news too terrible to comprehend. At first, it was only whispered in disbelief, but it spread like wildfire. Jerusalem had fallen to the Persians, and the True Cross was now in the hands of the fire worshippers of Ctesiphon.* All male citizens of Jerusalem had been killed, and the women and children had been sold into slavery.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное