Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

What money the empire could still produce went to the all-important role of defense. There were simply no men to replace those killed by war or decimated by the plague, so Justinian slashed the military, depending more on gold than steel to repel the empire’s many enemies. At the start of his reign, the army had numbered more than half a million men; by the end, it was down to a mere 150,000. Since the frontiers had nearly doubled in size, the reduced forces couldn’t hope to effectively patrol them all. In 559, the dangerous game Justinian was playing caught up to him when a group of Huns overran the deserted frontier and came within thirty miles of Constantinople.

The city was in no danger thanks to its stout walls, but it was a humiliating experience for the emperor who had humbled the Gothic and Vandal kingdoms to hide behind his walls while a small force of barbarians terrorized the suburbs. Unfortunately for Justinian, there was no army at hand to punish these impudent savages, but there did happen to be a retired general in the city. Summoning the great man before him as he had so many times in the past, the emperor entrusted one last task to Belisarius.

It had been ten years since the general had seen combat, but he had lost none of his brilliance. Improvising an army out of a few hundred guards, veterans, and volunteers, he crippled the Huns with a carefully planned ambush, and even managed to drive the invaders back to the frontier. The sight of his invincible general once more scattering all before him resurrected all the old fears that had lain dormant in Justinian since Theodora’s death. With a rather unedifying flash of jealousy, the emperor abruptly dismissed Belisarius and took personal command of the army. The great general, still only in his fifties, faded gracefully into the background, content to watch yet again as another man claimed the victory that should have been his. Justinian’s methods were perhaps not nearly as inspiring to his watching subjects, but they were certainly effective. After bribing the Huns to leave, the emperor incited a rival tribe to invade their homeland. It hardly seemed a noble victory, but there was reason to celebrate. The empire at last was at peace.

It remained so for the rest of Justinian’s reign. Belisarius was never called on again, but he lived long enough to see Narses smash a Frankish army at Verona, bringing a conclusion to the long and bloody Italian reconquest. Perhaps there was some measure of satisfaction for the general as he saw the final realization of his master’s vision. The thought must have occurred to many that though Narses had planted the final standard, it was Belisarius’s labor that had brought Justinian’s dreams to fruition. Through it all, the general’s loyalty had never wavered, and he had suffered his humiliations in silence, preferring to remain the faithful servant of a man he could have overthrown.* Justinian survived him by only eight months, dying in his sleep at the ripe old age of eighty-three on November 14, 565.†

Few emperors had ever worked so hard or devoted so much to the good of the empire. Indeed, the sight of Justinian pacing the labyrinthine halls of the Great Palace deep into the night had been so common that the imperial servants gave him the nickname of “the sleepless one.” His thirty-eight years on the throne saw vast improvements in the government, the law, and the economy, and left his imprint so firmly stamped on the capital that it has yet to disappear. He added more territory to the empire than any emperor but Trajan or Augustus, and he reconquered every country his armies attempted to take, making the Mediterranean once again a Roman lake. Cities from Antioch to Rome were adorned with breathtaking splendor, and rising at the center of it all stood the golden domes of the Hagia Sophia. Designed to outlast the centuries, it remains the most powerful vision of his reign, capable of momentarily lifting the veil of fifteen hundred years to let us glimpse Byzantium in her most glorious age.

Justinian’s human failings may have prevented him from trusting his great general, but that had only slowed the pace of success. The victories had been truly spectacular; nations trembled at his name, and arrogant kings and hostile generals had bowed humbly at his feet. But in the end, his grand dreams were betrayed, not by excessive ambition, but by the arrival of a diseased rat.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное