Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

The general had hardly deserved his disgrace, but with Theodora at his side, Justinian could never quite bring himself to trust his old friend, and the general was sent to Italy with only four thousand men. When he arrived, Belisarius found that the situation was virtually hopeless. His soldiers were deeply disillusioned, his commanders were uninspired, and the population was sympathetic to Totila and openly hostile to the Byzantines. Opening an offensive against the Goths was out of the question; it would be a miracle to hold those cities left in imperial control.

Somehow Belisarius managed to hold on to the center of Italy, but every day seemed to bring fresh disasters. Barbarian attacks on the frontiers grew more insistent, and the troops who didn’t drift off to protect their homes seemed more eager to defect to Totila than to fight him. They hadn’t seen regular pay since the onset of the plague, and the Gothic conquest had begun to seem inevitable. Hemorrhaging men and worried that he would soon be unable to protect Rome, Belisarius wryly wrote to the emperor, informing him of the deplorable situation and begging him to send more troops: “The soldiers already stationed … are discontented, fearful, and dismayed; at the sound of an enemy they dismiss their horses, and cast their arms on the ground…. If the war could be won by the presence of Belisarius alone, your preparations are perfect…. But if you desire to conquer, you must do something more than this.”* Belisarius’s refreshingly candid letter went on to say that he could rescue the situation only if his old veterans were sent to him.

From the start, the request seemed doomed. The messenger charged with delivering it decided to enjoy his time in the capital instead of going directly to the palace. Only after he had courted a woman and gotten married did he seek an audience with the emperor and fulfill his mission. The second obstacle was more formidable. Theodora had no intention of allowing Belisarius and his veterans to be reunited, and there was simply no money to equip new troops. A few reinforcements were scraped up and sent, but as always it was too little and too late.

Without real aid from Constantinople, Belisarius couldn’t hope to raise enough men to defeat the Goths, and the war settled into a depressing stalemate. Rome seesawed back and forth between each army and was left a shattered ruin, desolate and nearly deserted.† By 548, Belisarius was desperate enough to send his wife, Antonina, to Constantinople to beg for aid. The plague had run its course and things seemed to be generally improving elsewhere for the empire, so the general hoped that now money and men could be found to turn the tide against the Goths. There was also a good reason to hope that his wife would prove a more able ambassador than the last man he had sent. A close friend of Theodora, she would be able to bypass whatever red tape was thrown in her way and quickly receive a direct audience with the empress. Antonina arrived in the city eager to see her friend, but she found instead everything draped black in mourning and Justinian overwhelmed with grief. Theodora was dead.

She had been a bulwark in those desperate early days of the Nika riots, but as the de facto leader of the empire, she had been disastrous. Convinced that Belisarius was as politically minded as she herself was, she had poisoned the mind of her husband against the one man who could have accomplished his dreams of reconquest. Even worse, while Justinian lay dying, she had made it her personal mission to restore Monophysitism throughout the empire, revitalizing the heresy just as the entire controversy was on the brink of disappearing.* This single act would do more damage than any barbarian army could have, badly weakening the loyalty of most of Syria and Egypt. A century later, when a new and hostile enemy arrived, they would be greeted as liberators against the religious oppression of Constantinople, and much of the East would be wrenched from the Roman orbit forever.

Devastated by his loss, Justinian recalled Belisarius in 549 and greeted him like a brother. Throwing his arms around the tired man who had been so faithful through the years, Justinian installed the general in a sumptuous palace and even erected a bronze statue in his honor. Belisarius was uncomfortable with such praise and soon faded quietly into the background, but there were few people in the empire who deserved fame more. Without him, Justinian’s vast re-conquests would have been unthinkable, and the smaller, reduced state wouldn’t have had the resources to withstand the coming turbulent centuries.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное