Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

The general’s arrival electrified the troops and immediately improved morale. News of Chosroes’ presence in Syria arrived, but Belisarius had no intention of waiting around for him. Since the Persians had invaded the empire, he would return the favor. There was nothing like a little pillaging to raise the spirits and bring the Persian king scampering home. Chosroes had barely crossed into imperial territory when he discovered to his horror that Belisarius was burning his way toward the capital of Ctesiphon. It seemed as if the war with Persia would be ended with one bold strike.


*Justinian chose to portray himself in a Persian uniform to signify Belisarius’s victories in the East. The column and statue, alas, no longer exist.*The two architects—and Justinian himself—were almost certainly thinking about their novel design before the Nika riots. Their first attempt (albeit on a much smaller scale) still exists in the nearby Church of Saints Sergius and Bacchus.†By contrast, Westminster Cathedral took some thirty-three years to rebuild, Notre Dame more than a hundred, and the Duomo in Florence about 230.‡Unlike Western cathedrals, the Hagia Sophia’s domed shape makes its entire interior space visible from any of its seven main doorways.*That had been in 146 BC at the end of the Third Punic War, when Scipio Aemilianus had burned the city to the ground, sold the population into slavery, and scattered salt on the ruins.*This was originally done as a safeguard against rebellion, lest the fickle adulation of the crowd go to the hero of the moment’s head.†But then again, the malodorous Goths were barbarians, after all. The Italians loved to complain about their appalling taste in music, ridiculous trousers, and overabundance of hair grease.*Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, v. 4 (New York: Random House, 1993).



10





YERSINIA PESTIS



Chosroes came rushing home in a desperate defense of his capital, but the Byzantine attack never happened. The year 541, as it turned out, was a high point for both Justinian’s reign and the Byzantine Empire. In the West, Belisarius had returned both Africa and Italy to imperial control; in the East, he had pushed the Persians back and now seemed on the verge of conquering their capital. The immense wealth of the Vandal and Gothic treasuries had added a shimmering veneer of impressive buildings in cities across the empire. Antioch had been rebuilt, and Constantinople gleamed with the crown jewel of the Hagia Sophia, the architectural marvel of the age. The Goths had elected a new king named Totila, but their kingdom was on the verge of collapse, and with the Persians scattered, it seemed as if no enemy could stand before the might of Byzantine arms. Even as Belisarius embarked for Ctesiphon, however, that enemy had arrived.

The port city of Pelusium, tucked into the eastern corner of the Nile Delta, had been a witness to some of the greatest invaders of the ancient world, from Alexander to Mark Antony. Augustus Caesar had once stood before its walls, and Pompey the Great had been murdered at its gates. Its most impressive conquerors, however, were rodents. By the time of Justinian, they had already had a long history with the city. In the eighth century BC, Sennacherib and the Assyrians were chased away when field mice chewed their bowstrings and the straps of their shields. The Persian king Cambyses II—apparently a good student of history—took the city in the sixth century by driving cats before the army, scattering the tiny defenders. The rodents, however, could only be kept out for so long, and in the spring of 540 they returned.

Traveling by boat from ports in Lower Egypt, rats carrying infected fleas slipped into the city and the dreaded Tersinia pestis made its terrible entrance on the world stage. Its most famous appearance would be in the fourteenth century, when it would be shudderingly remembered as the “black death,” but the sixth-century outbreak—though more dimly remembered—was perhaps worse. The disease spread like wildfire to Alexandria, chief source of imperial grain, and from there to the rest of the empire.

Those struck by the contagion had little warning, and it spread with horrifying speed. Victims would awake with a headache and vague sense of weakness. If it spread to the lungs, painful swelling would occur along the lymph nodes, and death would come within a week; if it entered the blood, black patches would appear throughout the skin, and the victim wouldn’t live out the day. There was no understanding of the contagion or how it spread, and therefore no protection. Moving with men and ships, it struck the most densely populated areas, occasionally carrying off as many as three-fourths of the population.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное