Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

The reinforcements were welcome enough, but as Justinian should have been able to foresee, the aging eunuch’s presence completely undercut Belisarius’s authority and nearly ruined the war effort. Generals who wanted to fast-track their careers quickly saw that Narses had the imperial favor; before long, the officers were hopelessly split between those loyal to Belisarius and those loyal to the eunuch. The only solution was to divide the already small force in half. While Narses kept the main Gothic army tied down, Belisarius left to mop up northern Italy.

Moving with his customary speed, Belisarius swept through the north, liberating Italian cities from the Gothic yoke. Most towns threw open their gates, eager to rid themselves of their heretical oppressors and rejoin the empire. The general was happy to accommodate them, but this led to the familiar problem of siphoning off his manpower with garrisons as the victories piled up. By the time the archbishop of Milan begged for Byzantine aid in liberating his city. Belisarius could spare only three hundred men. Sending the soldiers under the command of a subordinate, Belisarius continued on while the archbishop of Milan opened the city gates and massacred the Gothic garrison.

The ease of Milan’s fall was gratifying to the Byzantines, but it provoked a furious response from the Gothic king. Milan was the crown jewel of Vitiges’ kingdom, easily the largest city in Italy, and the moment he heard the news of its capture, he sent an army thirty thousand strong to retake it.

Somehow the beleaguered defenders got word to Belisarius, and he ordered the two closest generals to relieve the city. Now, however, the dangers of dividing the command were disastrously illustrated. The generals charged with coming to the city’s rescue, perhaps fearing for their political careers, refused to move another inch without a countersignature from Narses; and while they dithered, Milan died. The desperate defenders had been reduced to eating dogs and mice; now, on the brink of starvation, they at last gave up and agreed to surrender to the Goths. The terms were horrendous. Milan was to be made an example of, a cautionary warning to the rest of Italy of what it meant to defy the Gothic sword. The women and children were rounded up and sold into slavery, the men were butchered on the spot, and the city was burned to the ground.

The shocking fate of one of the most beautiful cities in Italy was made far worse because it could have been easily prevented, but it at least convinced Justinian of the folly of undermining Belisarius’s authority, and Narses was hurriedly recalled. At last, Belisarius had an undisputed command, and he was determined to strike a quick blow to end the war. Vitiges’ forces still easily outnumbered his own, but by now the king was terrified of the general and refused to venture beyond the walls of Ravenna. If Belisarius could take the city with all of his enemies pinned inside, the war would be ended at a single stroke.

The news that the terrible Byzantine army was on the way threw Vitiges into a panic, and he did the only thing he could think of to preserve his throne. A few weeks earlier, word had reached him that the Persian king Chosroes was threatening war on the Byzantine flank, and Vitiges now desperately wrote to the Persian monarch, hoping to enlist the aid of the empire’s traditional enemy. If only the Persians could be persuaded to invade the East, the threat would force Justinian to recall his fearsome general and save the cornered Gothic king. Although Vitiges’ messengers were caught and killed long before they came near Persia, luck was with the Goths. After eight years of struggle, Chosroes had finally established himself on the Persian throne and had no need for a Gothic invitation to invade. The Byzantine forces in the East had been noticeably thinned by the Italian campaign, and in any case he was quite sure that without Belisarius they would prove an easy match. Of course, there was the small matter of the “everlasting peace” with the empire that he had personally signed, but Chosroes wasn’t one to let an inconvenient piece of paper get in the way of glory and tribute. Sending raiders knifing into Syria, the Persian king mobilized his army, determined to take full advantage of the empire’s preoccupation with the West.

As Vitiges had hoped, the Persian threat hanging in the air was enough to scare Justinian into prematurely ending the Italian campaign. There was no telling how long the siege of Ravenna would take, and the emperor couldn’t afford to have his best general pinned down besieging an already beaten enemy while the Persians ran free in the East. The only solution was to come to terms with Vitiges. In exchange for half of their treasury, the emperor was willing to let the Goths keep all their land north of the Po River.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное