Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

When the two ambassadors carrying Justinian’s terms reached Belisarius’s camp, the general was horrified. Vitiges was a beaten man, and Ravenna was on the verge of collapse. Furiously, the general tried to reason with the imperial ambassadors, but they could hardly disobey Justinian’s instructions. Seeing that it was hopeless, Belisarius bowed his head to the inevitable, but he refused to sign the treaty. He had no wish to put his name to such a shameful thing, and since Justinian hadn’t ordered him to, he left it off as an act of defiance.

Once again, his famous luck saved the situation. Fearing one of Belisarius’s ruses, the Gothic king refused to believe that the offer was genuine and sent it back to the Byzantine camp, saying that he wouldn’t consider it until the general had signed it. Belisarius cleverly announced that he would only put his name to the document if Justinian himself ordered him to, forcing the imperial ambassadors to make the long return trip to Constantinople to get the emperor’s response. Having temporarily rid himself of the meddlesome pair, Belisarius let the Goths know that there would be no further offers, and the announcement crushed what little hope remained to Vitiges. Sending messengers to secretly slip into the Byzantine camp under the cover of night, the Gothic king offered an intriguing proposal. If Belisarius would accept the crown of a revived Western Roman Empire, Ravenna’s gates would be thrown open, and the Goths would bow at his feet.

There were few men better placed to see the advantages of such a situation than Belisarius. He’d been marching up and down Italy for the better part of five years, and with the Goths united behind him, there was no force in the East or the West capable of displacing him. The opportunity would have been irresistibly tempting to most of his officers, but Belisarius’s loyalty never wavered. Feigning acceptance to Vitiges’ terms, he entered Ravenna in May 540 and received the Gothic surrender. The streets were crowded with cheering Goths, as yet unaware of the deception. Writing to Constantinople, Belisarius informed Justinian of his actions, announcing that the war was over and Italy had been restored to the Roman Empire. The remarkably bloodless victory had been flawlessly executed, and Belisarius must have wondered if he would receive a triumph, or perhaps an even greater reward. In his mind, the way he had conquered Ravenna differed from a thousand other conquests only in the details, but accepting the Gothic crown—even as a ruse—was an unpardonable crime that awoke all the smoldering fears in Empress Theodora’s mind. From now on, it would be war between them, and Theodora was not one to easily forgive.

Those shadows, however, were not yet apparent to the conquering general. The next month, breathless ambassadors reached him, recalling him to Constantinople with the news that Chosroes had invaded. Loading the entire Gothic treasury as well as the presumably surprised Vitiges and his family onto transports, Belisarius left to obey the summons. It wasn’t until the ships sailed out of the harbor that the Goths realized that they had been betrayed.

The general arrived in the East to find it in complete disarray. Chosroes had made the most of his four-month head start by heading straight for Antioch, the third-largest city in the Byzantine world. The emperor’s cousin Germanus, who had been charged with the defense of Syria, had offered a large bribe to the Persians if they would leave Byzantine territory, but he had gotten bogged down in the details and petulantly decided to leave the city to its fate. The six thousand soldiers charged with guarding its expansive walls prudently fled at the approach of the massive invading army, and the Persians poured into the city.

Blue and Green street fighters desperately tried to stem the tide, but they were helpless against the tough, professional Persians, and the carnage was terrible. Soldiers ran through the streets burning and looting as they went, and when everything of value had been stripped away, Chosroes burned the city and sold its population into slavery. The Persian king had been right about Byzantine vulnerabilities all along, and he cheerfully continued his assault toward Syria. By the time the Persians arrived, however, things had drastically changed, and Chosroes abruptly halted his advance. A terrified Persian ambassador was brought into the Great King’s presence and breathlessly advised his monarch to flee. “I have met a general,” he said, “who surpassed all other men.” Belisarius was in the East.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное