Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

But Constantine VI had taken no active role in events before he had been thrown into prison, and he would take none on the throne. Lacking a single shred of ambition, the young prince was content to let life happen and would soon prove to be hopelessly incompetent. When an Arab army invaded imperial territory, he was immediately frightened into negotiating a peace that managed to be both humiliating and prohibitively expensive. The resulting accusations of cowardice provoked him to take the field himself, but his first sight of the enemy caused him to lose his nerve and panic, further tarnishing his reputation. The disaster convinced him to restore his mother to power; then, having made this awful decision, he marched off to yet another disastrous defeat at the hands of the Bulgars. The disgusted imperial guards in Constantinople hatched a plot to get rid of both Irene and her incompetent son, but news of it somehow leaked out. The badly frightened emperor acted with all the vigor of a bully, ordering the tongues cut out of the offending men.

Such mindless cruelty cost Constantine VI any remaining support in the army, and Irene decided to get rid of her pathetic son once and for all. Constantine was already blaming his Bulgar debacle on his soldiers, and it was easy for her to convince him to punish the frustrated troops by tattooing the word “traitor” on the faces of a thousand of them. As Irene had forseen, this act made him the most reviled man in the city. Stripped of any friends or allies, Constantine VI was now helpless before his most formidable enemy.

In May 797, Constantine’s infant son died, and while the emperor was distracted in mourning, Irene struck. As he was riding home from the Hippodrome, some of her palace guard burst out of the underbrush and tried to seize him. He managed to escape to the docks but was soon caught and dragged to the Great Palace. There, in the very room where he had been born twenty-six years before, Irene had him blinded so brutally that he died.

She had never really been a mother to him, busy as she was with the affairs of state, and like all imperial heirs he had been raised by a swarm of nursemaids and tutors with little time to grow close to either of his parents. Even so, the vile murder deeply shocked the empire. Irene had violated the maternal bonds that every member of society, from the highest patrician to the lowest stable hand, held sacred. She had lost a part of her humanity, and though her subjects tolerated her continued rule, they could never respect her. She was the first woman to rule the Roman Empire, not as a regent or an empress but as an emperor, but she wasn’t to enjoy it for long. Guilt robbed her of her energy, and when the Arabs sensed weakness and invaded, she immediately offered an immense tribute the empire couldn’t afford. Trying to bolster her flagging popularity, she took to riding around on a golden chariot pulled by the finest white horses and sprinkling gold coins to the crowd. The assembled populace took the money, but their love couldn’t be so easily bought. They were well aware that thanks to her promises of tribute to the Saracens, the treasury was quite empty, and flinging what was left into the crowds brought her only increased scorn. The only surprise was that the revolt, when it came, was sparked not by a disaffected Byzantine but by a barbarian in the far west.


The trouble started in Rome, where Pope Leo III was growing more unpopular with each passing day. He had risen from peasant stock and as such was hated by the powerful Roman senatorial families who believed that the papacy should be reserved for members of the nobility. Their hatred was so intense that in 799 they sent a gang to ambush the pope as he was walking in the streets, ordering their henchmen to gouge out his eyes and rip out his tongue. Thankfully for the pontiff, in the excitement of the attack, the mob merely left him unconscious with his vision and speech intact. Smuggled out of the city before his assailants could correct their mistake, Leo fled to the court of the Frankish king and waited for tempers to cool. The moment he was gone, his enemies tried to depose him, charging him with everything from public drunkenness to adultery. Leo angrily denied the charges from the safety of his shelter, but it was clear that the two sides had reached an impasse. Some sort of trial would have to be held, but that involved damaging complications. Who was qualified to sit in judgment of the Vicar of Christ?

The answer, of course, was the emperor of Constantinople, the temporal head of Christendom, but not only had she disgraced herself by killing her own son, she was also a woman and therefore in western eyes disbarred from ruling. Leo needed a champion, and he turned not to the East but to the far more immediate power of the Franks.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное