Читаем Ловушки материального мира (СИ) полностью

Они составляют тот слой людей, который изо дня в день, из года в год, из поколения в поколение воспроизводит сложившийся веками быт и уклад жизни, передает трудовые дедовские методы, навыки и приемы хозяйствования.

На этих людях земля держится. Они составляют основу народа. Про них сказано «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

К характеристике Н. Татарова добавим следующее, большинство Простаков-Трудяг альтруисты и большинство их относятся к низшему уровню. Поэтому в отличие от Хитрецов, Шкурников и Кумиров они обладают слабой способностью к расчету. Их можно назвать недостаточно приспособленными к жизни. Всю жизнь они тяжело и трудно работают, но больших денег не зарабатывают. Простаков-Трудяг дают три психотипа – шизоиды, сензетивы и психастеники. Причем Простаки-Трудяги шизоиды очень изобретательны. Простаки-Трудяги совестливы и обладают высокой моралью. Они идеализируют верность, честность и благородство.

Они не амбициозны, довольствуются тем, что есть. Это связано, прежде всего, со слабостью образно-эмоционального мышления, которое и ответственно за силу желаний и за силу нервной системы.

Простаки-Трудяги очень верные супруги. Так, если у Простака-Трудяги очень серьезно заболеет супруг, то он его никогда не бросит, и будет ухаживать за ним в течение долгих лет, как бы тяжело ему ни было. К примеру, шкурная жена в таких случаях бросит своего супруга немедленно.


Жертва


Обращение от роли Жертвы к роли Кумира – это чувство восхищения, любования, преклонения и благоговения. Это чувство называют обычно высоким или возвышенным. Люди с характером Жертвы чрезвычайно впечатлительны, любят охать, ахать и падать в обморок. Склонны к преувеличению, плаксивы. Они нуждаются в красоте и гармонии. Это скромные люди.

Прежде чем они доверятся, раскроются и отдадутся, их надо долго приручать и обхаживать. Открытость и доверчивость – это искреннее чувство маленького, слабого и беззащитного человека перед «великой доброй силой», которая защищает и укрывает.

У родителей, которые чересчур восторгаются своими детьми и превозносят их похвалой, дети вырастают наглыми и чванливыми, горделивыми и заносчивыми, себялюбивыми и эгоистичными, глупыми и самодовольными. Это происходит от того, что чувство восторга и восхищения есть адресное эмоциональное обращение от роли Жертвы – Поклонника к роли Кумира, то есть приучают их кумирствовать, задирать нос, относиться к другим с чувством собственного превосходства.

О людях с характером Жертвы говорят, что они напоминают пугливую лань с огромными глазами.

Не зря говорят «У страха глаза велики». Связка ролей Злодея и Жертвы – это отношения мучителя – садиста и избиваемой Жертвы. Целью издевательства и избиения является стремление загнать человека на роль покорной и безропотной Жертвы.

Все иерархические отношения в обществе основаны на связке Кумира и Жертвы. От этой связки рождается уважение и почитание старших, начальников. Тех непокорных, кто не хочет уважать и почитать старейшин, отрицает иерархию или не желает признавать за собой роль младшего, загоняют на эту роль при помощи избиений, жестокости и подавления.

Люди с характером жертвы – это очень искренние люди. Они чувствуют малейшую фальшь или неискренность у других.

К характеристике Н. Татарова добавим следующее. Жертвы относятся к самым слабым психотипам – психастеникам и астеникам. Большинство Жертв относятся к низшему уровню. Если у Героя в момент опасности уровень энергии резко повышается, то у Жертв в момент опасности в организм выбрасываются вещества, которые резко снижают уровень энергии, мышцы становятся сверхнапряженными и Жертва как бы цепенеет от страха, не в силах пошевелить непослушными мышцами. Жертвы малодушны, трусливы, и склонны к сомнениям. Они очень обидчивы, безвольны и бесцельны, очень жалостливы. Именно с сильной идеализацией жалости связано высокая чувствительность Жертвы. Они добры и дружелюбны. Жертв отличает повышенная тревожность, которую можно определить как отступление перед препятствиями в связи с неуверенностью в собственных силах. Большинство Жертв являются шкурными.


Ролевая ненависть


Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука